| فصل

| في معنى الآية قولان : | الأول : ليس لك من مصالح عبادي شيء إلا ما أوحي إليك . | وثانيها : ليس لك في أن يتوب الله عليهم , ولا في أن يعذبهم شيء غلا إذا كان على وفق أمري , وهو كقوله : ﴿ ألا له ? لحكم ﴾ [ الأنعام : 62 ] , واختلفوا في هذا المنع من اللعن , لأي معنى كان ؟ | فقيل : الحكمة فيه أنه - تعالى - ربما علم من حال بعض الكفار أنه يتوب , وأنه سيولد له ولد , يكون مسلما , برا , تقيا , فإذا حصل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم بالهلاك , فإن قبلت دعوته فات هذا المقصود , وإن لم تقبل دعوته كان ذلك كالاستخفاف بالرسول صلى الله عليه وسلم , فلأجل هذا المعنى منعه الله تعالى - من اللعن , وأمره بأن يفوض الكل إلى علم الله سبحانه وتعالى . | وقيل المقصود منه إظهار عجز العبودية وألا يخوض العبد في أسرار الله تعالى . | قوله : ﴿ أو يتوب ﴾ في نصبه أوجه : | أحدها : أنه معطوف على الأفعال المنصوبة قبله , تقديره : ليقطع , أو يتوب عليهم , أو يكبتهم , أو يعذبهم . وعلى هذا فيكون قوله : ﴿ ليس لك من ? لأمر شيء ﴾ جملة معترضة بين المتعاطفين , والمعنى : إن الله تعالى هو المالك لأمرهم , فإن شاء قطع طرفا منهم , أو هزمهم , أو يتوب عليهم إن أسلموا ورجعوا , أو يعذبهم إن تمادوا على كفرهم , وإلى هذا التخريج ذهب جماعة من النحاة كالفراء , والزجاج . | الثاني : أن ' أو ' هنا بمعنى ' إلا أن ' كقولهم : لألزمنك أو تقضين حقي أي : إلا أن تقتضينه . | الثالث : ' أو ' بمعنى : ' حتى ' , أي : ليس لك من الأمر شيء حتى يتوب وعلى هذين القولين فالكلام متصل بقوله : ﴿ ليس لك من الأمر شيء ﴾ , والمعنى : ليس لك من الأمر شيء إلا أن يتوب عليهم بالإسلام , فيحصل لك سرور بهدايتهم إليه , أو يعذبهم بقتل , أو نار في الآخرة , فتشقى بهم , وممن ذهب إلى ذلك الفراء , وأبو بكر بن الأنباري , قال الفراء : ومثل هذا من الكلام : لألزمنك أو تعطيني , على معنى إلا أن تعطيني وحتى تعطيني وأنشدوا في ذلك قول امرئ القيس : [ الطويل ] | 1613 - فقلت له : لا تبك عينك إنما | تحاول ملكا , أو تموت , فعذرا

أراد : حتى تموت , أو : إلا أن تموت . |