الثاني : أنه منصوب ب ' كفروا ' لكن مقدر ؛ لدلالة هذا الملفوظ به عليه . | الثالث : أن الناصب مقدر , مدلول عليه بقوله : ' لن تغني ' أي : بطل النتفاعهم بالأموال والأولاد كعادة آل فرعون في ذلك . والمعنى : إنكم قد عرفتم ما حل بآل فرعون ومن قبلهم من المكذبين بالرسل - من العذاب المعجل الذي عنده - لم ينفعهم مال ولا ولد . | الرابع : أنه منصوب بلفظ ' وقود ' , أي : توقد النار بهم كما توقد بآل فرعون , كما تقول : إنك لتظلم الناس كدأب أبيك , تريد : كظلم أبيك , قاله الزمخشري , وفيه نظر ؛ لأن الوقود - على القراءة المشهورة - الأظهر فيه أنه اسم لما يوقد به , وإذا كان اسما فلا عمل له , فإن قيل : إنه مصدر على قراءة الحسن صح , ويكون معنى الدأب : الدؤوب - وهو اللبث والدوام , وطول البقاء في الشيء - وتقدير الآية : ' وأولئك هم وقود كدأب آل فرعون ' . | [ أي : دؤوبهم في النار كدأب آل فرعون ] . | الخامس : أنه منصوب بنفس ' لن تغني ' أي : لن تغني عنهم مثل ما لم تغن عن أولئك , ذكره الزمخشري , وضعفه أبو حيان بلزوم الفصل بين العامل ومعموله بالجملة - التي هي قوله : ﴿ وأول ? ئك هم وقود ? لنار ﴾ قال : ' على أي التقديرين اللذين قدرناهما فيهما من أن تكون معطوفة على خبر ' إن ' أو على الجملة المؤكدة ب ' إن ' قال : فإن جعلتها اعتراضية - وهو بعيد - جاز ما قال الزمخشري ' . | السادس : أن يكون العامل فيها فعلا مقدرا , مدلولا عليه بلفظ ' الوقود ' , تقديره : توقد بهم كعادة آل فرعون , ويكون التشبيه في نفس الاحتراق , قاله ابن عطية . | السابع : أن العامل يعذبون كعادة آل فرعون , يدل عليه سياق الكلام . | الثامن : أنه منصوب ﴿ كذبوا بآياتنا ﴾ , والضمير في ' كذبوا ' - على هذا - لكفار مكة وغيرهم من معاصري رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي : كذبوا تكذيبا كعادة آل فرعون في ذلك التكذيب . التاسع : أن العامل فيه قوله : ﴿ فأخذهم ? لله ﴾ , أي : فأخذهم الله أخذا كأخذه آل فرعون , والمصدر تارة يضاف إلى الفاعل , وتارة إلى المفعول , والمعنى : كدأب الله في آل فرعون , ونظيره قوله تعالى : ﴿ يحبونهم كحب ? لله ﴾ [ البقرة : 165 ] أي : كحبهم لله , وقال : ﴿ سنة من قد أرسلنا قبلك ﴾ [ الإسراء : 77 ] والمعنى : سنتي فيمن أرسلنا قبلك , وهذا مردود ؛ فإن ما بعد الفاء العاطفة لا يعمل فيما قبلها , لا يجوز قمت زيدا فضربت وأما زيدا فاضرب , فقد تقدم الكلام عليه في البقرة . |