- في ذلك اليوم - أكثر , فصرف الكلام إليه أولى ؛ ولأن الوعد بإنزال ثلاثة آلاف من الملائكة كان مطلقا , غير مشورط بشرط , فوجب أن يحصل , وإنما حصل يوم بدر , لا يوم أحد , وليس لأحد أن يقول : إنهم نزلوا , لكن ما قاتلوا ؛ لأنهم وعدوا بالإمداد , وبمجرد الإنزال لا يحصل الإمداد , بل لا بد من الإعانة , والإعانة حصلت يوم بدر , لا يوم أحد . | وأما الجواب عن أدلة الأولين , فأما قولهم - في الحجة الأولى - إن النبي صلى الله عليه وسلم , إنما أمد يوم بدر بألف , فالجواب من وجهين : | الأول : أنه - تعالى - أمد أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم بألف , ثم زاد فيهم ألفين , فصاروا ثلاثة آلاف , ثم زاد ألفين آخرين , فصاروا خمسة آلاف فكأنه صلى الله عليه وسلم قال لهم : ' ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف ؟ فقالوا : بلى فقال لهم : إن تصبروا وتتقوا يمددكم ربكم بخمسة آلاف ' . الثاني : أن أهل بدر إنما أمدوا بألف - على ما ذكر في سورة اطلأنفال ثم بلغهم أن بعض المشركين يريد إمداد قريش بعدد كثير , فخافوا , وشق عليهم ذلك , لقلة عددهم , فوعدهم الله بأن الكفار إن جاءهم مدد , فأنا أمدكم بخمسة آلاف من الملائكة , ثم إنه لم يأت قريشا ذلك المدد بل انصرفوا حين بلغهم هزيمة قريش , فاصتغنى إمداد المسلمين عن الزيادة على الألف . وأما قولهم : إن الكفار كانوا - يوم بدر - ألفا , فأنزل الله تعالى ألفا من الملائكة , ويوم أحد كانوا ثلاثة آلاف فأنزل الله ثلاثة آلاف , فهذا لا يوجب أن يكون الأمر كذلك , بل يفعل الله ما يشاء من زيادة ونقص بحسب ما يريد , وأما التمسك بقوله : ﴿ ويأتوكم من فورهم ﴾ فالجواب : أن المشركين لما سمعوا أن الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه قد تعرضوا للعير ثار الغضب في قلوبهم , واجتمعوا , وقصدوا النبي صلى الله عليه وسلم , ثم إن الصحابة لما سمعوا ذلك , خافوا فأخبر الله تعالى أنهم إن يأتوكم من فورهم يمددكم بخمسة آلاف من الملائكة . |

| فصل

| قال القرطبي : ' نزول الملائكة سبب من أسباب النصر , لا يحتاج إليه الرب تعالى , وإنما يحتاج إليه المخلوق , فليعلق القلب بالله , وليثق به , فهو الناصر بسبب وبغير سبب ﴿ إنمآ أمره إذآ أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ﴾ [ يس : 82 ] , لكن أخبر بذلك ليمتثل الخلق ما أمرهم به من الأسباب التي قد خلت من قبل ﴿ ولن تجد لسنة ? لله تبديلا ﴾ [ الأحزاب : 62 ] , ولا يقدح ذلك في التوكل , وهو رد على من قال : إن الأسباب إنما سنت في حق الضعفاء , لا الأقوياء ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا أقوياء , وغيرهم هم الضعفاء , وهذا واضح ' . |