آلاف من الملائكة ؛ ليصير عدد الكفار مقابلا لعدد الملائكة , مع زيادة عدد المسلمين , فيصير ذلك دليلا على أن المسلمين يهزمونهم , كما هزموهم يوم بدر , ثم جعل الثلاثة آلاف خمسة آلاف لتزداد قوة المسلمين في هذا اليوم ويزول الخوف عن قلوبهم . | وثالثها : أنه قال في هذه الآية : ﴿ ويأتوكم من فورهم ه ? ذا يمددكم ربكم بخمسة آلا ? ف من ? لملا ? ئكة مسومين ﴾ [ آل عمران : 125 ] . | والمراد : ويأتيكم أعداؤكم من فورهم , ويوم أحد هذا اليوم الذي كان يأتيهم الأعداء , فأما يوم بدر , فإنهم لم يأتوهم , بل هم ذهبوا إلى الأعداء . | فإن قيل : إنه صلى الله عليه وسلم وعدهم بخمسة آلاف يوم أحد , فحصول الإمداد بثلاثة آلاف يلزم منه الخلف في الوعد ؟ | فالجواب من وجهين : | الأول : أن إنزال الآلاف الخمسة , كان مشروطا بأن يصبروا , ويتقوا في المغانم , فخالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم فلما فات الشرط , فات المشروط , وأما إنزال الآلاف الثلاثة , فقد وعد المؤمنين بها حين بوأهم مقاعد القتال . الثاني : أنا لا نسلم أن الملائكة ما نزلت . | روى الواقدي عن مجاهد قال : حضرت الملائكة يوم أحد , ولكنهم لم يقاتلوا , وروي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطى اللواء مصعب بن عمير , فقتل مصعب , فأخذه ملك في صورة مصعب , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تقدم يا مصعب ' , فقال الملك : لست بمصعب , فعرف الرسول صلى الله عليه وسلم أنه ملك أمد به . | وعن سعد بن أبي وقاص أنه قال : كنت أرمي السهم يومئذ , فيرد علي رجل أبيض , حسن الوجه , وما كنت أعرفه , وظننت أنه ملك . | فعلى هذا القول يكون قوله تعالى : ﴿ ولقد نصركم ? لله ببدر ﴾ معترضا بين الكلامين . | وقال قتادة : أمدهم الله يوم بدر بألف من الملائكة , على ما قال : ﴿ ف ? ستجاب لكم أني ممدكم بألف من ? لملا ? ئكة ﴾ [ الأنفال : 9 ] , ثم صاروا ثلاثة آلاف , ثم صاروا خمسة آلاف , كما قال هاهنا : ﴿ بلى ? إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم ه ? ذا يمددكم ربكم بخمسة آلا ? ف ﴾ [ آل عمران : 125 ] , فصبروا يوم بدر واتقوا , فأمدم الله بخمسة آلاف كما وعد , ويدل على ذلك أن قلة العدد والعدد كانت يوم بدر أكثر , فكان الاحتياج إلى المدد يقوي القلب