أعزة , لكن نسبتهم إلى عدوهم , وإلى جميع الكفار في أقطار الأرض , تقتضي عند التأمل ذلتهم , وأنهم يغلبون . | الثاني : لعل المراد : أنهم كانوا أذلة في زعم المشركين , واعتقادهم ؛ لأجل قلة عددهم , وسلاحهم وهو مثل ما حكى الله - تعالى - عن الكفار قولهم : ﴿ ليخرجن ? لأعز منها ? لأذل ﴾ [ المنافقون : 8 ] . | الثالث : أن الصحابة كانوا قد شاهدوا الكفار بمكة في قوتهم , وثروتهم , وثروتهم , إلى ذلك الوقت , ولم يبق للصحابة عليهم استيلاء , فكانت هيبتهم باقية في قلوبهم , فلهذا السبب كانوا يهابونهم ويخافونهم . | ثم قال : ﴿ ف ? تقوا ? لله ﴾ أي : في الثبات مع رسوله . | ﴿ لعلكم تشكرون ﴾ بتقواكم ما أنعم الله به عليكم ممن نصرته , أو لعل الله ينعم عليكم نعمة أخرى تشكرونها , فوضع الشكر موضع الإنعام ؛ لأنه سبب له . | قوله : ﴿ إذ تقول ﴾ فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه منصوب بإضمار اذكر . | الثاني : إن قلنا : إن هذا الوعد حصل يوم بدر , فالعامل في ' إذ ' قوله : ﴿ نصركم ? لله ﴾ والتقدير : إذ نصركم الله ببدر , وأنتم أذلة إذ تقول للمؤمنين . | وإن قلنا : إن هذا الوعد حصل يوم أحد , فيكون بدلا من قوله : ﴿ إذ همت طآئفتان ﴾ [ آل عمران : 122 ] , فهذه ثلاثة أوجه . |

| فصل

| روي عن ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل ومحمد بن إسحاق : أنه يوم أحد , لوجوه : | أحدها : أن يوم بدر إنما أمد الرسول صلى الله عليه وسلم بألف من الملائكة لقوله : ﴿ إذ تستغيثون ربكم ف ? ستجاب لكم أني ممدكم بألف من ? لملا ? ئكة ﴾ [ الأنفال : 9 ] , فكيف يليق به ما ذكر فيه ثلاثة آلاف , وخمسة آلاف ؟ | وثانيها : أن الكفار كانوا يوم بدر ألفا , وما يقرب منه , والمسلمون كانوا على الثلث منهم ؛ لأنهم كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر , فأنزل الله تعالى يوم بدر ألفا من الملائكة , فصار عدد الكفار مقابلا بعدد الملائكة مع زيادة عدد المسلمين , فلا جرم , وقعة الهزيمة على الكفار , فكذلك يوم احد , كان عدد المسلمين ألفا , وعدد الكفار ثلاثة آلاف , فكان عدد المسلمين على الثلث من عدد الكفار في هذا اليوم , فوعدهم الله في هذا اليوم أن ينزل ثلاثة