[ آل عمران : 120 ] , وقوله : ﴿ وعلى ? لله فليتوكل ? لمؤمنون ﴾ [ آل عمران : 122 ] . | الثاني : أنه - تعالى - حكى عن الطائفتين أنهما همتا بالفشل , ثم قال : ﴿ و ? لله وليهما وعلى ? لله فليتوكل ? لمؤمنون ﴾ [ آل عمران : 122 ] . | ثعني : من كان الله ناصرا له ومعينا له فكيف يليق به الفشل ؟ ثم أكد ذلك بقصة بدر ؛ فإن المسلمين كانوا في غاية الضعف , ولكن لما كان الله تعالى ناصرا لهم , فازوا بمطلوبهم , وقهروا خصومهم , فهذا وجه النظم . والنصر : العون , نصرهم الله يوم بدر , وقتل فيه صناديد المشركين , وعلى ذلك اليوم ابتني الإسلام , وكان أول قتال قاتله النبي صلى الله عليه وسلم . | قوله : ﴿ ببدر ﴾ متعلق ب ﴿ نصركم ﴾ , وفي الباء - حينئذ - قولان : | أحدهما : - وهو الأظهر - : أنها ظرفية , أي : في بدر , كقولك : زيد بمكة , أي : في مكة . | الثاني : أن تتعلق بمحذوف على أنها باء المصاحبة , فمحلها النصب على الحال , أي : مصاحبين لبدر , و ' بدر ' : اسم لماء بين مكة والميدنة , سمي بذلك لصفائه كالبدر . | وقيل : لاستدارته وقيل : اسم بئر لرجل يقال له : بدر , وهو بدر بن كلدة , قاله الشعبي , وأنكر عليه بذكر الله - تعالى - منته عليهم بالنصرة يوم بدر وقيل : إنه اسم للبئر كما يسمى البلد باسم من غير أن ينقل إليه اسم صاحبه . قاله الواقدي وشيوخه . | وقيل : اسم وادن وكان يوم بدر السابع عشر من رمضان وكان يوم الجمعة , لثمانية وعشرين شهرا من الهجرة . | قوله : ﴿ وأنتم أذلة ﴾ في محل نصب على الحال من مفعول : ﴿ نصركم ﴾ و ﴿ أذلة ﴾ جمع ذليل وهو جمع قلة ؛ إشعارا بقلتهم مع هذه الصفة , و ' فعيل ' الوصف - قياس جمعه على فعلاء , كظريف وظرفاء , وشريف وشرفاء , غلا أنه ترك في المضعف ؛ تخفيفا ألا ترى إلى ما يؤدي إليه جمع ذليل وخليل على ذللاء وخللاء من الثقل ؟ | فإن قيل : قال الله تعالى : ﴿ ولله ? لعزة ولرسوله وللمؤمنين ﴾ [ المنافقون : 8 ] فما معنى قوله : ﴿ وأنتم أذلة ﴾ ؟ فالجواب من وجوه : | الأول : أنه بمعنى : القلة وضعف الحال , وقلة السلاح والمال , وعدم القدرة على مقاومة العدو , وأن نقيضه العز , وهو القوة والغلبة . | روي أن المسلمين كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا , ولم يكن فيهم إلا فرس واحد , وأكثرهم رجالة , وربما كان الجمع منهم يركبون جملا واحدا , والكفار كانوا قريبين من ألف مقاتل , ومعهم مائة فرس , مع الأسلحة الكثيرة , والعدة الكاملة . قال القرطبي : واسم الذل في هذا الموضع مستعار , ولم يكونوا في أنفسهم إلا