تدبيره , ومعرفته في التصرف - وإما من وكل أمره إلى فلان , إذا عجز عنه . | قال ابن فارس : ' هو إظهار العجز , والاعتماد على غيرك ' , يقال : فلان وكله يكله , أي : عاجز يكل أمره إلى غيره , والتاء في تكلة بدل من الواو , كتخمة وتجاه وتراث . |

| فصل

| اختلف العلماء في حقيقة التوكل , فسئل عنه سهل بن عبد الله , فقال : قالت فرقة : هو الرضا بالضمان وقطع الطمع من المخلوقين . | وقال قوم : التوكل : ترك الأسباب , والركون إلى مسبب الأسباب , فإذا شغله السبب عن المسبب , زال عنه اسم التوكل . | قال سهل : من قال : التوكل يكون بترك السبب , فقد طعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الله يقول : ﴿ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ﴾ [ الأنفال : 69 ] , والغنيمة اكتساب , وقال صلى الله عليه وسلم : ' إن الله يحب العبد المحترف ' . ﴿ س 3 ش 123 / ش 127 ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون * إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين * بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين * وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم * ليقطع طرفا من الذين كفروا أو يكبتهم فينقلبوا خآئبين ﴾ | في كيفية النظم وجهان : | أحدهما : أنه - تعالى - لما ذكر قصة أحد أتبعها بقصة بدر ؛ لأن المشركين كانوا في غاية القوة , ثم سلط المسلمين عليهم , فصار ذلك دليلا على أن العاقل يجب أن لا يتوسل إلى غرضه إلا بالتوكل على الله , ويكون ذلك تأكيدا لقوله : ﴿ وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ﴾