و ' تبوئ ' أي تنزل , فهو يتعدى لمفعولين , إلى أحدهما بنفسه , وإلى الآخر بحرف الجر , وقد يحذف - كهذه الآية - ومن عدم الحذف قوله تعالى : ﴿ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان ? لبيت ﴾ [ الحج : 26 ] وأصله من المباءة - وهي المرجع - . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1606 - وما بوأ الرحمن بيتك منزلا | بشرقي أجياد الصفا والمحرم

وقال آخر : [ مجزوء الكامل ] | 1607 - كم صاحب لي صالح | بوأته بيدي لحدا

وقد تقدم اشتقاقه . | وقيل : اللام في قوله ' لإبراهيم ' مزيدة , فعلى هذا يكون متعديا لاثنين بنفسه . | و ' مقاعد ' جمع مقعد , والمراد به - هنا - مكان القعود , و ' قعد ' قد يكون بمعنى : ' صار ' في المثل خاصة . | قال الزمخشري : ' وقد اتسع في قام , وقعد , حتى أجريا مجرى صار ' . | قال أبو حيان : أما إجراء قعد مجرى صار , فقال بعض أصحابنا : إنما جاء ذلك في لفظة واحدة شاذة في المثل قولهم : شحذ شفرته حتى قعدت كأنها حربة , ولذلك نقد على الزمخشري تخريجه قوله تعالى : ﴿ فتقعد مذموما ﴾ [ الإسراء : 22 ] بمعنى تصير ؛ لأنه لا يطرد إجراء قعد مجرى صار . | قال شهاب الدين : ' وهذا - الذي ذكره الزمخشري - صحيح , من كون قعد بمعنى : صار في غير ما أشار إليه هذا القائل ؛ حكى أبو عمر الزاهد - عن ابن الأعرابي - أن العرب تقول : قعد فلان أميرا بعد أن كان مأمورا , أي : صار ' . | ثم قال أبو حيان : وأما إجراء قام مجرى صار , فلا أعلم أحدا عدها في أخوات ' كان ' , ولا جعلها بمعنى ' صار ' إلا ابن هشام الخضراوي , فإنه ذكر - في قول الشاعر : [ الوافر ] |