﴿ س 3 ش 121 وإذ غدوت من أهلك تبوىء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ﴾ | العامل في ' إذ ' مضمر , تقديره : واذكر إذ غدوت , فينتصب المفعول به لا على الظرف , وجوز أبو مسلم أن يكون معطوفا على ﴿ فئتين ﴾ في قوله : ﴿ قد كان لكم آية في فئتين ﴾ [ آل عمران : 13 ] أي : قد كان لكم آية في فئتين , وفي إذ غدوت , وهذا لا ينبغي أن يعرج عليه . | وقال بعضهم : العامل في ' إذ ' ' محيط ' تقديره : بما يعملون محيط إذ غدوت . | قال بعضهم : وهذا لا يصح ؛ لأن الواو في ( وإذ ) يمنع في عمل ( محيط ) فيها . | والغدو : الخروج أول النهار , يقال : غدا يغدو , أي : خرج غدوة , وفي هذا دليل على جواز صلاة الجمعة قبل الزوال ؛ لأن المفسرين أجمعوا على أنه إنما خرج بعد أن صلى الجمعة . | ويستعمل بمعنى : ' صار ' عند بعضهم , فيكون ناقصا , يرفع الاسم , وينصب الخبر , وعليه قوله صلى الله عليه وسلم : ' لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير , تغدو خماصا , وتروح بطانا ' . قوله : ' من أهلك ' متعلق ب ' غدوت ' , وفي ' من ' وجهان : | أحدهما : أنها لابتداء الغاية , أي : من بين أهلك . | قال أبو البقاء : ' وموضعه نصب , تقديره فارقت أهلك ' . | قال شهاب الدين : ' وهذا الذي قاله ليس تفسير إعراب , ولا تفسير معنى ؛ فإن المعنى على غير ما ذكر ' . | الثاني : أنها بمعنى : ' مع ' أي : مع أهلك , وهذا لا يساعده لفظ , ولا معنى . | قوله : ' تبوئ ' يجوز أن تكون الجملة حالا من فاعل : ' غدوت ' , وهي حال مقدرة , أي : قاصدا تبوئة المؤمنين ؛ لأن وقت الغدو ليس وقتا للتبوئة , ويحتمل أن تكون حالا مقارنة ؛ لأن الزمان متسع . |