وكأن ابن عطية لم يحفظها قراءة ؛ فإنه قال : فأما الكسر فلا أعرفه قراءة . | وعبارة الزجاج في ذلك متجوز فيها ؛ إذ يظهر من روح كلامه أنها قراءة وقد بينا أنها قراءة . | وقرأ أبي : ' لا يضرركم ' بالفك , وهي لغة الحجاز . | والكيد : المكر والاحتيال . | وقال الراغب : هو نوع من الاحتيال , وقد يكون ممدوحا , وقد يكون مذموما , وإن كان استعماله في المذموم أكثر . | قال ابن قتيبة : وأصله من المشقة , من قولهم : فلان يكيد بنفسه , أي : يجود بها في غمرات الموت , ومشقاته . | ويقال : كدت فلانا , أكيده - كبعته أبيعه . | قال الشاعر : [ الخفيف ] | 1605 - من يكدني بسيء كنت منه | كالشجى بين حلقه والوريد

و ' شيئا ' منصوب نصب المصادر , أي : شيئا من الضرر , وقد تقدم نظيره . | ومعنى الآية : أن كل من صبر على أداء أوامر الله تعالى , واتقى عما نهى الله عنه , كان في حفظ الله , فلا يضره كيد الكائدين , ولا حيل المحتالين . | قوله : ﴿ إن ? لله بما يعملون محيط ﴾ قراءة العامة ﴿ يعملون ﴾ - بالغيبة , وهي واضحة . | وقرأ الحسن بالخطاب , إما على الالتفات , والتقدير : إنه عالم , محيط بما تعملونه من الصبر والتقوى , فيفعل بكم ما أنتم أهله , وإما على إضمار : قل لهم يا محمد . | وإنما قال : ﴿ إن ? لله بما يعملون محيط ﴾ ولم يقل : إن الله محيط بما يعملون ؛ لأنهم يقدمون الأهم , والذي هم بشأنه أعنى , وليس المقصود - هنا - بيان كونه تعالى عالما , بل بيان أن جميع أعمالهم معلومة لله تعالى , ومجازيهم عليها , فلا جرم قدم ذكر العمل . |