يضركم , فحذف فلا يضركم الذي هو الجواب , لدلالة ما تقدم عليه , ثم أخر ما هو دليل على الجواب , وهذا تخريج سيبويه وأتباعه , إنما احتاجوا إلى ارتكاب ذلك , لما رأوا من عدم الجزم في فعل مضارع لا مانع من إعمال الجزم , ومثله قول الراجز : | 1599 - يا أقرع بن حابس يا أقرع | إنك إن يصرع أخوك تصرع

برفع ' تصرع ' الأخير - . | وكذلك قوله : [ البسيط ] | 1600 - وإن أتاه خليل يوم مسألة | يقول : لا غائب مالي ولا حرم

برفع ' يقول ' - إلا أن هذا النوع مطرد , بخلاف ما قبله - أعني : كون فعل الشرط والجزاء مضارعين - فإن المنقول عن سيبويه , وأتباعه وجوب الجزم , إلا في ضرورة . | كقوله : [ الرجز ] | 1601 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | إنك إن يصرع أخوك تصرع

وتخريجه هذه الآية على ما تقدم عنه يدل على أن ذلك لا يخص بالضرورةز | الوجه الثاني : أن الفعل ارتفع لوقوعه بعد فاء مقدرة , وهي وما بعدها الجواب في الحقيقة , والفعل متى وقع بعد الفاء رفع ليس إلا كقوله تعالى : ﴿ ومن عاد فينتقم ? لله منه ﴾ [ المائدة : 95 ] . | والتقدير : فلا يضركم , والفاء حذفت في غير محل النزاع . | كقوله : [ البسيط ] | 1602 - من يفعل الحسنات الله يشكرها | والشر بالشر عند الله مثلان

أي : فالله يشكرها , وهذا الوجه نقله بعضهم عن المبرد , وفيه نظر ؛ من حيث إنهم , لما أنشدوا البيت المذكور , نقلوا عن المبرد أنه لا يجوز حذف هذه الفاء - ألبتة - لا ضرورة , ولا غيرها - وينقلون عنه أنه يقول : إنما الرواية في هذا البيت : [ البسيط ]

1603 - من يفعل الخير فالرحمن يشكره | وردوا عليه بأنه إذا صحت رواية , فلا يقدح فيها غيرها , ونقله بعضهم عن الفراء والكسائي , وهذا أقرب . | الوجه الثالث : أن الحركة حركة إتباع ؛ وذلك أن الأصل : ' لا يضرركم ' . بالفك وسكون الثاني جزما , وسيأتي أنه إذا التقى مثلان في آخر فعل سكن ثانيهما - جزما , أو وقفا - فللعرب فيه مذهبان : |