الثاني : بمعنى : التوحيد , قال تعالى : ﴿ من جآء ب ? لحسنة ﴾ [ الأنعام : 160 ] أي : بالتوحيد . | الثالث : الرخاء : قال تعالى : ﴿ وإن تصبهم حسنة يقولوا ه ? ذه من عند ? لله ﴾ [ النساء : 78 ] أي : رخاء . | الرابع : بمعنى : العاقبة , قال تعالى : ﴿ ويستعجلونك ب ? لسيئة قبل ? لحسنة ﴾ [ الرعد : 6 ] أي بالعذاب قبل العاقبة . | الخامس : القول بالمعروف , قال تعالى : ﴿ ويدرءون ب ? لحسنة ? لسيئة ﴾ [ الرعد : 22 ] أي : بالقول المعروف . |

| فصل

| والسيئة - أيضا - على خمسة أوجه : | الأول : بمعنى : الهزيمة - كما تقدم - كقوله : ﴿ وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها ﴾ [ آل عمران : 120 ] أي : هزيمة . | الثاني : الشرك , قال تعالى : ﴿ ومن جآء ب ? لسيئة ﴾ [ الأنعام : 160 ] أي : بالشرك . | الثالث : القحط , قال تعالى : ﴿ وإن تصبهم سيئة يقولوا ه ? ذه من عندك ﴾ [ النساء : 78 ] أي : قحط , ومثله قوله : ﴿ وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ? ومن معه ﴾ [ الأعراف : 131 ] . | الرابع : العذاب , قال تعالى : ﴿ ويستعجلونك ب ? لسيئة ﴾ [ الرعد : 6 ] . | الخامس : القول الرديء , قال تعالى : ﴿ ويدرءون ب ? لحسنة ? لسيئة ﴾ [ الرعد : 22 ] . | قوله : ﴿ وإن تصبروا ﴾ أي : على طاعة الله , وعلى ما ينالكم فيها من شدة , وغم , ﴿ وتتقوا ﴾ كل ما نهاكم عنه , ﴿ لا يضركم كيدهم ﴾ . | قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو : ' يضركم ' بكسر الضاد , وجزم الراء في جواب الشرط , من ضاره يضيره ويقال - أيضا - : ضاره يضوره , ففي العين لغتان , ويقال ضاره يضيره ضيرا , فهو ضائر , وهو مضير , نحو : قلته أقوله , فأنا قائل , وهو مقول . | وقرأ الباقون : ﴿ يضركم ﴾ بضم الضاد , وتشديد الراء مرفوعة , وفي هذه القراءة أوجه : | الأول : أن الفعل مرتفع , وليس بجواب للشرط , وإنما هو دال على جواب الشرط , وذلك أنه على نية التقديم ؛ إذ التقدير : لا يضركم إن تصبروا وتتقوا , فلا