بالمضمرات صاحبة الصدور , و ' ذو ' جعلت صاحبة للصدور لملازمتها لها , وعدم انفكاكها عنها , نحو أصحاب النار , وأصحاب الجنة . | والمراد بذات الصدور : الخواطر القائمة بالقلب من الدواعهي , و الصوارف الموجودة فيه . | واختلفوا ف يالوقف على هذه اللفظة , هل يوقف عليها بالتاء , أو بالهاء ؟ . | فقال الأخفش , والفراء , وابن كيسان : الوقف عليها بالتاء اتباعا لرسم المصحف . | وقال الكسائي , والجرمي : يوقف عليها بالهاء , لأنها تاء تأنيث , كهي في صاحبة , وموافقة الرسم أولى ؛ فإنه قد ثبت لنا الوقف على تاء التأنيث الصريحة بالتاء , فإذا وقفنا - هنا - بالتاء , وافقنا تلك اللغة , والرسم , بخلاف عكسه . | ﴿ س 3 ش 120 إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط ﴾ | قرأ العامة ﴿ تسؤهم ﴾ , بالتأنيث ؛ مراعاة للفظ ' حسنة ' . | وقرأ أبو عبد الرحمن بالياء من تحت ؛ لأن تأنيثها مجازي , وقياسه أن يقرأ ' وإن يصبكم سيئة ' بالتذكير - أيضا - لكن لم يبلغنا عنه في ذلك شيء . | والمس : أصله باليد , ثم يسمى كل ما يصل غلى الشيء ماسا , على سبيل التشبيه , يقال : فلان مسه العصب والنصب , قال تعالى : ﴿ وما مسنا من لغوب ﴾ [ ق : 38 ] . | وقال الزمخشري : المس مستعار هاهنا بمعنى : الإصابة , قال تعالى : ﴿ إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا ﴾ [ التوبة : 50 ] . | وقال : ﴿ مآ أصابك من حسنة فمن ? لله ومآ أصابك من سيئة فمن نفسك ﴾ [ النساء : 79 ] . | والمراد بالحسنة - هنا : منفعة الدنيا , من صحة البدن , وحصول الخصب والغنيمة , والاستيلاء على الأعداء , وحصول الألفة والمحبة بين المؤمنين . | والمراد بالسيئة : اضدادها , والسيئة : من ساء الشيء يسيء - فهو سيء , والأنثى سيئة - أي : قبح , ومنه قوله تعالى ﴿ سآء ما يعملون ﴾ [ المائدة : 66 ] , و السوء ضد الحسن , وهذه الآية من تمام وصف المنافقين . |

| فصل

| قال أبو العباس : وردت الحسنة على خمسة أوجه : | الأول : بمعنى : النصر والظفر , قال تعالى : ﴿ إن تمسسكم حسنة تسؤهم ﴾ [ آل عمران : 120 ] أي : نصر وظفر . |