والعض كله بالضاد , إلا في قولهم : عظ الزمان - أي : اشتد - وعظت الحرب , فإنهما بالظاء - أخت الطاء - . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1597 - وعظ زمان - يا بن مروان لم يدع | من المال إلا مسحتا أو مجلف

قال شهاب الدين : ' وقد رأيته بخط جماعة من الفضلاء : وعض زمان - بالضاد ' . | والعض - بضم الفاء - علف من نوى مرضوض وغيره , ومنه : بعير عضاضي - أي : سمين - كأنه منسوب إليه , وأعض القوم - إذا أكلت إبلهم ذلك , والعض - بكسر الفاء - الرجل الداهية , كأنهم تصوروا عضه وشدته . | وزمن عضوض - أي : جدب , والتعضوض : نوع من التمر , سمي بذلك لشدة مضغه وصعوبته . | والأنامل : جمع أنملة - وهي رؤوس الأصابع . | قال الرماني : واشتقاقها من النمل - هذا الحيوان المعروف - شبهت به لدقتها , وسرعة تصرفها وحركتها , ومنه قالوا للنمام : ' نمل ومنمل ' لذلك . قال الشاعر : [ المتقارب ] | 1598 - ولست بذي نيرب فيهم | ولا منمش فيهم منمل

وفي ميمها الضم والفتح . | والغيظ : مصدر غاظه , يغيظه - أي : أغضبه - . وفسره الراغب بأنه أشد الغضب , قال : وهو الحرارة التي يجدها الإنسان من ثوران دم قلبه . وإذا وصف به الله تعالى , فإنما يراد به الانتقام . والتغيظ : إظهار الغيظ , وقد يكون مع ذلك صوت , قال تعالى : ﴿ سمعوا لها تغيظا وزفيرا ﴾ [ الفرقان : 12 ] , والجملة من قوله : ﴿ وتؤمنون ب ? لكتاب كله ﴾ معطوفة على ﴿ تحبونهم ﴾ , ففيها ما فيها من الأوجه المعروفة . | قال الزمخشري : والواو في ﴿ وتؤمنون ﴾ للحال , وانتصابها من ﴿ ولا يحبونكم ﴾ أي : لا يحبونكم والحال أنكم تؤمنون بكتابكم كله , وهم - مع ذلك - يبغضونكم , فما بالكم تحبونهم , وهم لا يؤمنون بشيء من كتابكم . | قال أبو حيان : ' وهو حسن , إلا أن فيه من الصناعة النحوية ما يخدشه , وهو أنه