وقيل : ﴿ تحبونهم ﴾ بسبب إظهارهم لكم الإسلام ﴿ ولا يحبونكم ﴾ بسبب أن الكفر مستغرق في قلوبهم . | وقال أبو العالية , ومقاتل : المحبة - هاهنا - بمعنى : المصافاة , أي : أنتم - أيها المؤمنون - تصافونهم , ولا يصافونكم ؛ لنفاقهم . | وقال الأصم : ﴿ تحبونهم ﴾ بمعنى : أنكم لا تريدون إلقاءهم في الآفات , والمحن , ﴿ ولا يحبونكم ﴾ بمعنى : أنهم يريدون إلقاءكم في الآفات والمحن , ويتربصون بكم الدوائر . | وقيل : ﴿ تحبونهم ﴾ بسبب أنهم يظهرون لكم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يبغضون الرسول , ومحب المبغوض مبغوض . | وقيل : ﴿ تحبونهم ﴾ أي : تخالطونهم , وتفشون إليهم أسراركم في أمور دينكم ﴿ ولا يحبونكم ﴾ أي : لا يفعلون ذلك بكم . | قوله : ﴿ وتؤمنون ب ? لكتاب كله ﴾ يجوز أن تكون الألف واللام - في الكتاب - للجنس , والمعنى : بالكتب كلها , فاكتفى بالواحد . | وقيل : أفرد الكتاب ؛ لأنه مصدر , فيجوز أن يسمى به الجمع . | وقيل : إن المصدر لا يجمع إلا على التأويل , فلهذا لم يقل : الكتب - بدلا من الكتاب - , وإن كان لو قاله لجاز , توسعا . | ويجوز أن يكون للعهد , والمراد به : كتاب مخصوص . | وهنا جملة محذوفة , يدل عليها السياق , والتقدير : ﴿ وتؤمنون ب ? لكتاب كله ﴾ , وهم لا يؤمنون بكتابكم , وحسن العطف , لما تقدم من أن ذكر أحد الضدين يغني عن ذكر الآخر , وتقدير الكلام : أنكم تؤمنون بكتبهم كلها , وهم - ممع ذلك - يبغضونكم , فما بالكم - مع ذلك - تحبونهم , وهم لا يؤمنون بشيء من كتابكم ؟ . وفيه تنبيخ شديد بأنهم - في باطلهم - أصلب منكم في حقكم . | قوله : ﴿ وإذا لقوكم قالو ? ا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم ? لأنامل من ? لغيظ ﴾ ومعناه : إذا خلا بعضهم ببعض أظهروا شدة العداوة , وشدة الغيظ على المؤمنين , حتى تبلغ الشدة إلى عض الأنامل , كما يفعل الإنسان - إذا اشتد غيظه , وعظم حزنه - على فوت مطلوبه , ولما كثر هذا الفعل من الغضبان صار ذلك كناية عن الغضب , وإن لم يكن هناك عض . | قوله : ﴿ عليكم ﴾ متعلق ب ' عضوا ' , وكذلك ﴿ من ? لغيظ ﴾ و ' من ' فيه لابتداء الغاية , ويجوز أن يكون بمعنى اللام , فيفيد العلية - اي : من أجل الغيظ - . | وجوز أبو البقاء - في ' عليكم ' , وفي ﴿ من ? لغيظ ﴾ - أن يكونا حالين , فقال : ' ويجوز أن يكون حالا , أي : حنقين عليكم من الغيظ . ﴿ و من ? لغيظ ﴾ متعلق ب ' عضوا '