ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف , وتحضه عليه , وبطانة تأمره بالشر , وتحضه عليه , فالمعصوم من عصم الله تعالى ' . وروى أنس بن مالك قال : قال صلى الله عليه وسلم : ' لا تستضيئوا بنار المشركين , ولا تنقشوا في خواتيمكم غريبا ' . وفسره الحسن بن أبي الحسن , فقال : أراد صلى الله عليه وسلم لا تستشيروا المشركين في شيء من أموركم , ولا تنقشوا في خواتيمكم محمدا . | قال الحسن : وتصديق ذلك في كتاب الله - عز وجل - : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم ﴾ الآية . | العلة الثالثة : قوله : ﴿ قد بدت ? لبغضآء ﴾ هذه الجملة كالتي قبلها , وقرأ عبد الله ' بدا ' - من غير تاء - لأن الفاعل مؤنث مجازي ؛ ولأنها في معنى البغض , والبغضاء : مصدر - كالسراء والضراء - يقال منه : بغض الرجل , فهو بغيض , كظرف فهو ظريف . قوله : ﴿ من أفواههم ﴾ متعلق ب ' بدت ' و ' من ' لابتداء الغاية , وجوز أبو البقاء أن يكون حالا , أي : خارجة من أفواههم , والأفواه : جمع فم , وأصله فوه , فلامه هاء , يدل على ذلك جمعه على أفواه , وتصغيره على ' فويه ' , والنسب إليه على فوهي , وهل وزنه فعل - بسكون العين - أو ' فعل ' - بفتح العين - ؟ خلاف للنحويين , ثم حذفوا لامه تخفيفا , فبقي آخره حرف علة , فأبدلوه ميما ؛ لقربه منها ؛ لأنهما من الشفة , وفي الميم هوي في الفم يضارع المد الذي في الواو . | وهذا كله إذا أفردوه عن الإضافة , فإن أضافوه لم يبدلوا حرف العلة . | كقوله : [ البسيط ] | 1588 - فوه كشق العصا لأيا تبينه | أسك ما يسمع الأصوات مضلوم