أحدها : أنه مفعول ثان , وإنما تعدى لاثنين ؛ للتضمين . | قال الزمخشري : يقال : ألا في الأمر , يألو فيه - أي : قصر - ثم استعمل معدى إلى مفعولين في قولهم : لا آلوك نصحا , ولا آلوك جهدا , على التضمين , والمعنى : لا أمنعك نصحا ولا أنقصكه . | الثاني : أنه منصوب على إسقاط الخافض , والأصل : لا يألونكم في خبال , أو في تخبيلكم , أو بالخبال , كما يقال : أوجعته ضربا , وهذا غير منقاس , بخلاف التضمين ؛ فإنه ينقاس , وإن كان فيه خلاف واه . | الثالث : أن ينتصب على التمييز , وهو - حينئذ - تمييز منقول من المفعولية , والأصل : لا يألون خبالكم , أي : في خبالكم , ثم جعل الضمير - المضاف إليه - مفعولا بعد إسقاط الخافض فنصب الخبال - الذي كان مضافا - تمييزا , ومثله قوله : ﴿ وفجرنا ? لأرض عيونا ﴾ [ القمر : 12 ] على أن ' عيونا ' بدل بعض من كل , وفيه حذف العائد , أي : عيونا منها , وعلى هذا التخريج , يجوز أن يكون ' خبالا ' يدل اشتمال من ' كم ' والضمي ر أيضا محذوف أي : ' خبالا منكم ' وهذا وجه رابع . الخامس : أنه مصدر في موضع الحال , أي : متخبلين . | السادس : قال ابن عطية : معناه : لا يقصرون لكم فيما فيه الفساد عليكم . | فعلى هذا - الذي قدره - يكون المضمر , و ' خبالا ' منصوبين على إسقاط الخافض , وهو اللام , وهذه الجملة فيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أنها جملة استئنافية , لا محل لها من الإعراب , وإنما جيء بها , وبالجمل التي بعدها , لبيان حال الطائفة الكافرة , حتى ينفروا منها , فلا يتخذوها بطانة , وهو وجه حسن . | الثاني : أنها جملة في موضع نصب ؛ حال من الضمير المستكن في ' دونكم ' على أن الجار صفة لبطانة . | الثالث : أنها في محل نصب ؛ نعتا ل ' بطانة ' - أيضا - . | والألو - بزنة الغزو - التقصير - كما تقدم - . |