خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور } | لما شرح أحوال المؤمنين والكافرين , شرع في تحذير المؤمنين عن مخالطة الكافرين , وأكد الزجر عن الركون إلى الكفار , وهو متصل بما سبق من قوله : ﴿ إن تطيعوا فريقا من ? لذين أوتوا ? لكتاب ﴾ [ آل عمران : 100 ] . | قوله : ﴿ من دونكم ﴾ يجوز أن يكون صفة ل ' بطانة ' , فيتعلق بمحذوف , أي : كائنة من غيركم . | وقدره الزمخشري : من غير أبناء جنسكم وهم المسلمون . | ويجوز أن يتعلق بفعل النهي , وجوز بعضهم أن تكون ' من ' زائدة , والمعنى : دونكم في العمل والإيمان . | وبطانة الرجل : خاصته الذين يباطنهم في الأمور , ولا يظهر غيرهم عليها , مشتقة من البطن , والباطن دون الظاهر , وهذا كما استعاروا الشعار والدثار في ذلك , قال صلى الله عليه وسلم : ' الناس دثار , والأنصار شعار ' . والشعار : ما يلي الجسد من الثياب . ويقال : بطن فلان بفلان , بطونا , وبطانة . | قال الشاعر : [ الطويل ] . | 1582 - أولئك خلصاني , نعم وبطانتي | وهم عيبتي من دون كل قريب

فالبطانة مصدر يسمى به الواحد والجمع , وأصله من البطن , ومنه : بطانة الثوب غير ظهارته . | فإن قيل : قوله : ﴿ لا تتخذوا بطانة ﴾ نكرة في سياق النفي , فيقتضي العموم في النهي عن مصاحبة الكفار , وقد قال تعالى : ﴿ لا ينهاكم ? لله عن ? لذين لم يقاتلوكم في ? لدين ولم يخرجوكم من دياركم ﴾ [ الممتحنة : 8 ] فكيف الجمع فيهما . | فالجواب : أن الخاص مقدم على العام . | قوله : ﴿ لا يألونكم ﴾ لما منع المؤمنين من أن يتخذوا بطانة من الكافرين ذكر علة النهي , وهي أمور : | أحدها : قوله : ﴿ لا يألونكم خبالا ﴾ يقال : ألا في الأمر , يألو فيه , أي : قصر - نحو غزا يغزو - فأصله أن يتعدى بحرف الجر كما ترى . واختلف في نصب ' خبالا ' على وجوه : |