حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون } | لما بين أن أموالهم لا تغني عنهم شيئا , فربما أنفقوها في وجوه الخير , فيخطر ببالهم أنهم يبتغون بذلك وجه الله , فأزال الله تعالى - بهذه الآية - ذلك الخاطر , وبين أنهم لا ينتفعون بشيء من تلك النفقات . | والمثل : الشبه الذي يصير كالعلم ؛ لكثرة استعماله فيما يشبه به . و ' ما ' يجوز أن تكون موصولة اسمية وما بعدها محذوف لاستكمال الشروط أي ' ينفقونه ' . وحاصل الكلام أن كفرهم يبطل ثواب نفقتهم , كما أن الريح الباردة تهلك الزرع . | قوله : ﴿ كمثل ريح ﴾ خبر المبتدأ , وعلى هذا الظاهر - أعني : تشبيه الشيء المنفق بالريح - استشكل التشبيه ؛ لأن المعنى على تشبيهه بالحرث - أي : الزرع - لا بالريح , وقد أجيب عن ذلك بوجوه : | أحدها : أنه من باب التشبيه المركب , بمعنى أنه تقابل الهيئة المجتمعة بالهيئة المجتمعة , وليس تقابل الأفراد بالأفراد كما مر في أول سورة البقرة عند قوله تعالى : ﴿ مثلهم كمثل ﴾ وهذا اختيار الزمخشري . | ثانيها : أنه من باب التشبيه بين شيئين بشيئين , فذكر أحد المشبهين , وترك ذكر الآخر وذكر أحد المشبهين به , فقد حذف من كل اثنين ما يدل عليه نظيره , كما مر في قوله تعالى : ﴿ ومثل ? لذين كفروا كمثل ? لذي ينعق ﴾ [ البقرة : 171 ] , وهو اختيار ابن عطية , قال : ' وهذا غاية البلاغة والإعجاز ' . | وثالثها : أنه على حذف مضاف , إما من الأول , تقديره : مثل مهلك ما ينفقونه , وإما من الثاني , تقديره : كمثل مهلك ريح , وهذا الثاني أظهر ؛ لأنه يؤدي - في الأول - إلى تشبيه الشيء المنفق - المهلك - بالريح , وليس المعنى عليه , ففيه عود لما فر منه . | وذكر أبو حيان التقدير المشار إليه , ولم ينبه عليه اللهم إلا أن يريد ب ' مهلك ' اسم مصدر , أي : مثل إهلاك ما ينفقون , ولكن يحتاج إلى تقدير مثل هذا المضاف - أيضا - قبل ' ريح ' تقديره : مثل إهلاك ما ينفقون كمثل إهلاك ريح . | وقيل : التقدير : مثل الكفر - في إهلاك ما ينفقون - كمثل الريح المهلكة للحرث . | وقال ابن الخطيب : ' لعل الإشارة في قوله : ﴿ مثل ما ينفقون ﴾ إلى ما أنفقوا في إنذار رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمع العساكر عليه , فكان هذا الإنفاق مهلكا لجميع ما أتوا به من أعمال البر والخير , حينئذ يستقيم التشبيه من غير حاجة إلى إضمار , وتقديم وتأخير , والتقدير : مثل ما ينفقون في كونه مبطلا لما أتوا به - قبل ذلك - من أعمال البر كمثل ريح فيها صر في كونها مبطلة للحرث ' . | وهذا فيه نظر ؛ لأن الكفار لا يثبت لهم عمل بر , حتى تحبطه النفقة المذكورة , قال