| فصل

| اعلم أن اليهود كانوا يقومون في الليل للتهجد , وقراءة التوراة , فلما مدح المؤمنين بالتهجد وقراءة القرآن أردف ذلك بقوله : ﴿ يؤمنون ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ , وقد تقدم أن الإيمان بالله يستلزم الإيمان بجميع أنبيائه ورسله , والإيمان باليوم الآخر يستلزم الحذر من المعاصي , وهؤلاء اليهود كانوا ينكرون أنبياء الله , ولا يحترزون عن معاصي الله , لم يحصل لهم الإيمان بالمبدأ أو المعاد . | قوله : ﴿ ويأمرون ب ? لمعروف وينهون عن ? لمنكر ﴾ . | قال ابن عباس : يؤمنون بتوحيد الله , ونبوة صلى الله عليه وسلم , وينهون عن الكفر . | وقيل : يأمرون بما ينبغي , وينهون عما لا ينبغي . | وقوله : ﴿ ويسارعون في ? لخيرات ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : يتبادرون إليها خوف الفوت بالموت . | فإن قيل : أليس أن العجلة مذمومة لقوله صلى الله عليه وسلم : ' العجلة من الشيطان , والتأني من الرحمن ' فما الفرق بين السرعة والعجلة ؟ | فالجواب : أن السرعة مخصوصة بأن يقدم ما ينبغي تقديمه , والعجلة مخصوصة بأن يقدم ما لا ينبغي تقديمه فالمسارعة مخصوصة بفرط الرغبة فيما يتعلق بالدين , لأن من رغب في الآخرة آثر الفوز على التراخي , قال تعالى : ﴿ وسارعو ? ا إلى ? مغفرة من ربكم ﴾ [ آل عمران : 133 ] , والعجلة - أيضا - ليست مذمومة على الاطلاق ؛ لقوله تعالى : ﴿ وعجلت إليك رب لترضى ? ﴾ [ طه : 84 ] . | الوجه الثاني : يعملونها غير متثاقلين . | قوله : ﴿ وأول ? ئك من ? لصالحين ﴾ أي : الموصوفون بهذه الصفات من جملة الصالحين , الذين صلحت أحوالهم عند الله ورضيهم , وهذا غاية المدح من وجهين : | الأول : أن الله مدح بهذه الصفة أكابر الأنبياء , فقال - بعد ذكر إسماعيل , وإدريس , وذي الكفل وغيرهم : ﴿ وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من ? لصالحين ﴾ [ الأنبياء : 86 ] , وقال : ﴿ فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ﴾ [ التحريم : 4 ] . |