ولا يجوز أن يكون ' آناء الليل ' ظرفا ل ' قائمة ' . | قال أبو البقاء : ' لأن ' قائمة ' قد وصفت , فلا يجوز أن تعمل فيما بعد الصفة ' , وهذا على تقدير أن يكون ' يتلون ' وصفا ل ' قائمة ' , وفيه نظر ؛ لأن المعنى ليس على جعل هذه الجملة صفة لما قبلها , بل على الاستئناف للبيان المتقدم , وعلى تقدير جعلها صفة لما قبلها , فهي صفة ل ' أمة ' , لا ل ' قائمة ' ؛ لأن الصفة لا توصف إلا أن يكون معنى الصفة الثانية لائقا بما قبلها , نحو : مررت برجل ناطق فصيح , ففصيح صفة لناطق ؛ لأن معناه لائق به , وبعضهم يجعله وصفا لرجل . وإنما المانع من تعلق هذا الظرف ب ' قائمة ' ما ذكرناه من استئناف جملته . | قوله : ﴿ وهم يسجدون ﴾ يجوز أن يكون حالا من فاعل ' يتلون ' أي : يتلون القرآن , وهم ساجدون , وهذا قد يكون في شريعتهم - مشروعية التلاوة في السجود - بخلاف شرعنا , قال عليه السلام ' ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا , أو ساجدا ' , وبهذا يرجح قول من يقول إنهم غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم . | ويجوز أن يكون حالا من الضمير في ' قائمة ' قاله أبو البقاء . | وفيه ضعف ؛ للاستئناف المذكور . | وقيل : المراد بقوله : ﴿ وهم يسجدون ﴾ : أنهم يصلون , والصلاة تسمى سجودا , وركوعا , وتسبيحا , قال تعالى : ﴿ و ? ركعي مع ? لراكعين ﴾ [ آل عمران : 43 ] , وقال : ﴿ فسبحان ? لله حين تمسون وحين تصبحون ﴾ [ الروم : 17 ] , والمراد : الصلاة . | وقيل : ﴿ يسجدون ﴾ أي : يخضعون لله ؛ لأن العرب تسمي الخضوع سجودا , قال تعالى : ﴿ ولله يسجد ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ [ النحل : 49 ] . | ويجوز أن تكون مستأنفة , والمعنى : أنهم يقومون تارة , ويسجدون تارة , يبتغون الفضل والرحمة بأنواع ما يكون في الصلاة من الخضوع لله , ونظيره قوله : ﴿ والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ﴾ [ الفرقان : 64 ] . | قوله : ﴿ يؤمنون ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ويأمرون ب ? لمعروف وينهون عن ? لمنكر ﴾ إما استئناف , وإما أحوال , وجيء بالجملة الأولى اسمية ؛ دلالة على الاستقرار , وصدرت بضمير , وثنى عليه جملة فعلية , ليتكرر الضمير , فيزداد بتكراره توكيدا . | وجيء بالخبر مضارعا ؛ دلالة على تجدد السجود في كل وقت , وكذلك جيء بالجمل التي بعدها أفعالا مضارعة . | ويحتمل أن يكون ﴿ يؤمنون ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ خبرا ثانيا , لقوله : ' هم ' , ولذلك ترك العاطف ولو ذكره لكان جائزا . |