قال القفال : ولا يبعد أن يقال : أولئك الحاضرون كانوا نفرا من مؤمني أهل الكتاب الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم , فأقاموا صلاة العتمة في الساعة التي ينام فيها غيرهم من أهل الكتاب الذين لم يؤمنوا . ولا يبعد - أيضا - أن يقال : المراد : كل من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فسماهم الله بأهل الكتاب , كأنه قيل : أولئك الذين سموا أنفسهم بأهل الكتاب حالهم وصفتهم تلك الخصال الذميمة , والمسلمون الذين سماهم الله بأهل الكتاب حالهم وصفتهم هكذا , فكيف يستويان ؟ فيكون الغرض - من هذه الآية - تقرير فضيلة أهل الإسلام , تأكيدا لما تقدم من قوله : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ [ آل عمران : 110 ] ونظيره قوله : ﴿ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ﴾ [ السجدة : 18 ] , منهم ﴿ أمة قآئمة يتلون آيات ? لله ﴾ قيل : قائمة في الصلاة يتلون آيات الله , فعبر بذلك عن تهجدهم . | وقال ابن عباس : مهتدية , قائمة على أمر الله - تعالى - لم يضيعوه , ولم يتركوه . | قال الحسن : ثابتة على التمسك بالدين الحق , ملازمة له , غير مضطربة , كقوله تعالى : ﴿ إلا ما دمت عليه قآئما ﴾ [ آل عمران : 75 ] . | قال مجاهد : ' قائمة ' أي : مستقيمة , عادلة - من قولك : أقمت العود - فقام بمعنى : استقام . | وقيل : الأمة : الطريقة , ومعنى الآية : ﴿ من أهل ? لكتاب أمة ﴾ أي : ذو أمة , ومعناه : ذو طريقة مستقيمة , والمراد ب ﴿ آيات ? لله ﴾ : القرآن , وقد يراد بها أصناف مخلوقاته الدالة على ذاته , وصفاته , والمراد هاهنا : الأول . | قوله : ﴿ آنآء ? لليل ﴾ ظرف ل ' يتلون ' , والآناء : الساعات , واحده : أنى - بفتح الهمزة والنون , بزنة عصا - أو إنى بكسر الهمزة , وفتح النون , بزنة معى , أو أني - بالفتح والسكون بزنة ظبي , أو إني - بالكسر والسكون , بزنة نحي - أو إنو - بالكسر والسكون مع الواو , بزنة جرو - فالهمزة في ' آناء ' منقلبة عن ياء , على الأقوال الأربعة - كرداء - وعن واو على القول الأخير , نحو كساء . | قال القفال : كأن التأني مأخوذ منه , لأنه انتظار الساعات والأوقات , وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي أخر المجيء إلى الجمعة - : ' آذيت وآنيت ' أي : دافعت الأوقات . وستأتي بقية هذه المادة في مواضعها . |