ويجوز أن يكون حالا من ' أمة ' ؛ لتخصصها بالنعت . | ويجوز أن يكون حالا من الضمير في ' قائمة ' , وعلى كونها حالا من ' أمة ' يكون العامل فيها الاستقرار الذي تضمنه الجار . | ويجوز أن يكون حالا من الضمير المستكن في هذا الجار , لوقوعه خبرا ل ' أمة ' . |

| فصل

| قال جمهور العلماء : المراد بأهل الكتاب : من آمن بموسى وعيسى عليهما السلام . اليهود : ما آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم إلا شرارنا , ولولا ذلك ما تركوا دين آبائهم , لقد كفروا , وخسروا , فأنزل الله هذه الآية ؛ لبيان فضلهم . | وقيل : لما وصف أهل الكتاب - في الآيات المتقدمة - بالصفات المذمومة , ذكر - في هذه الآية - أن كل أهل الكتاب ليسوا كذلك , بل فيهم من يكون موصوفا بالصفات المحمودة المرضية . | قال الثوري : بلغني أنها نزلت في قوم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء . | وعن عطاء , أنها نزلت في أربعين رجلا من أهل نجران , واثنين وثلاثين من الحبشة , وثلاثة من الروم , كانوا على دين عيسى , وصدقوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وكان من الأنصار فيهم عدة - قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم , منهم أسعد بن زرارة , والبراء بن معرور , ومحمد بن مسلمة , وأبو قيس صرمة بن أنس , كانوا موحدين , يغتسلون من الجنابة , ويقومون بما عرفوا من شرائع الحنيفية , حتى بعث الله لهم النبي صلى الله عليه وسلم فصدقوه , ونصروه . | وقال آخرون : المراد بأهل الكتاب : كل من أوتي الكتاب من أهل الأديان - والمسلمون من جملتهم - قال تعالى : ﴿ ثم أورثنا ? لكتاب ? لذين ? صطفينا من عبادنا ﴾ [ فاطر : 32 ] , ويؤيد هذا ما روى ابن مسعود : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر صلاة العشاء , ثم خرج إلى المسجد , فإذا الناس ينتظرون الصلاة , فقال : ' أما إنه ليس أحد من أهل الأديان يذكر الله - تعالى - هذه الساعة غيركم ' وقرأ هذه الآية . |