ظلمات المعاصي - حالا فحالا , ضعف نور الإيمان حالا فحالا - إلى أن بطل نور الإيمان , وحصلت ظلمة الكفر , وإليه أشار بقوله : ﴿ كلا بل ران على ? قلوبهم ما كانوا يكسبون ﴾ [ المطففين : 14 ] , فقوله : ﴿ ذ ? لك بما عصوا ﴾ إشارة إلى العلة . | ولهذا المعنى قال الإمام أحمد - وقد سئل عن تارك السنن , هل تقبل شهادته ؟ - قال : ذلك رجل سوء ؛ لأنه إذا وقع في ترك السنن أدى ذلك إلى ترك الفرائض , وإذ وقع في ترك الفرائض , وقع في استحقار الشريعة , ومن ابتلي بذلك وقع في الكفر . | الثاني : أن يحمل قوله : ﴿ كانوا يكفرون بآيات الله ﴾ على أسلافهم , وقوله : ﴿ ذ ? لك بما عصوا ﴾ في الحاضرين في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم , فلا يلزم التكرار , فكأنه - تعالى - بين عقوبة من تقدم , ثم بين أن المتأخر - لما تبع من تقدم - صار لأجل معصيته , وعداوته متسوجبا لمثل عقوبتهم , حتى يظهر للخلق ما أنزل الله بالفريقين . | ﴿ س 3 ش 113 / ش 115 ليسوا سوآء من أهل الكتاب أمة قآئمة يتلون آيات الله آنآء الليل وهم يسجدون * يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين * وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ﴾ | الظاهر في هذه أن الوقف على ' سواء ' تام ؛ فإن الواو اسم ' ليس ' و ' سواء ' خبر , والواو تعود على أهل الكتاب المتقدم ذكرهم . | ولامعنى : أنهم منقسمون إلى مؤمن وكافر ؛ لقوله : ﴿ منهم ? لمؤمنون وأكثرهم ? لفاسقون ﴾ [ آل عمران : 110 ] , فانتفى استواؤهم . | و ' سواء ' - في الأصل - مصدر , ولذلك وحد , وقد تقدم تحقيقه أول البقرة . | قال أبو عبيدة : الواو في ' ليسوا ' علامة جمع , وليست ضميرا , واسم ' ليس ' - على هذا - ' أمة ' و ' قائمة ' صفتها , وكذا ' يتلون ' , وهذا على لغة ' أكلوني البراغيث ' . | كقول الآخر : [ المتقارب ] | 1575 - يلومونني في اشتراء النخي | ل أهلي , فكلهم بعذل ألوم

قالوا : وهي لغة ضعيفة , ونازع السهيلي النحويين في كونها ضعيفة , ونسبها بعضهم