المرتبة , لأن الإخبار بتسليط الخذلان عليهم أعظم من الإخبار بتوليتهم الأدبار . | قوله : ﴿ ضربت عليهم الذلة ﴾ يعني : أن الذلة جعلت ملصقة , بهم , كالشيء الذي يضرب على الشيء فيلصق به , ومنه قولهم : ما هذا علي بضربة لازب ومنه تسمية الخراج ضريبة . والذلة : هي الذل , وفي المراد بها أقوال . | فقيل : إنها الجزية ؛ وذلك ؛ لأن ضرب الجزية عليهم يوجب الذلة والصغار . | وقيل : أن يحاربوا , ويقتلوا , وتقسم أموالهم , وتسبى ذراريهم , وتملك أراضيهم - كقوله : ﴿ و ? قتلوهم حيث ثقفتموهم ﴾ [ البقرة : 191 ] , ثم قال تعالى : ﴿ إلا بحبل من ? لله ﴾ والمراد : إلا بعهد من الله , وعصمة , وذمام من الله ومن المؤمنين ؛ لأن عند ذلك تزول هذه الأحكام . | وقيل : إن المراد بها أنك لا ترى فيهم ملكا قاهرا ولا رئيسا معتبرا , بل هم مستخفون في جميع البلاد , ذليلون , مهينون . | قوله : ﴿ أين ما ثقفوا ﴾ , ' أينما ' اسم شرط , وهي ظرف مكان , و ' ما ' مزيدة فيها , ف ' ثقفوا ' في محل جزم بها , وجواب الشرط إما محذوف - أي : أينما ثقفوا غلبوا وذلوا , دل عليه قوله : ﴿ ضربت عليهم الذلة ﴾ , وإما نفس ' ضربت ' , عند من يجيز تقديم جواب الشرط عليه , ف ﴿ ضربت عليهم الذلة ﴾ لا محل له - على الأول , ومحله جزم على الثاني . | قوله : ﴿ إلا بحبل ﴾ هذا الجار في محل نصب على الحال , وهو استثناء مفرغ من الأحوال العامة . | قال الزمخشري : ' وهو استثناء من أعم عامة الأحوال , والمعنى : ضربت عليهم الذلة في عامة الأحوال , إلا في حال اعتصامهم بحبل الله , وحبل الناس , فهو استثناء متصل ' . | قال الزجاج والفراء : هو استثناء منقطع , فقدره الفراء : إلا أن يعتصموا بحبل من الله , فحذف ما يتعلق به الجار . | كقول حميد بن ثور الهلالي : [ الطويل ] | 1574 - رأتني بحبليها , فصدت مخافة | وفي الحبل روعاء الفؤاد , فروق