وقال ' رحمة ' ؛ ليشمل جميع أنواع الرحمة , ولما ثبت بالبرهان القاطع أنه لا رحيم إلا هو أكد ذلك بقوله : ﴿ من لدنك ﴾ تنبيها للعقل على أن المقصود لا يحصل إلا منه . | وقوله : ﴿ أنت ? لوهاب ﴾ كأن العبد يقول : إلهي هذا الذي طلبته منك بهذا الدعاء بالنسبة إلي - حقير - بالنسبة إلى كمال كرمك , وغاية جودك ورحمتك ؛ فإنك أنت الوهاب . | ﴿ س 3 ش 9 ربنآ إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد ﴾ | قرأ أبو حاتم ﴿ جامع ? لناس ﴾ بالتنوين والنصب - و ' ليوم ' اللام للعلة , أي : لجزاء يوم , وقيل : هي بمعنى ' في ' , ولم يذكر المجموع لأجله , و ' لا ريب ' صفة ل ' يوم ' , أي : لا شك فيه , فالضمير في ' فيه ' عائد عليه , وأبعد من جعله عائدا على الجمع المدلول عليه ب ' جامع ' , أو على الجزاء المدلول عليه بالمعنى , أو على العرض . | قوله : ﴿ إن ? لله لا يخلف ? لميعاد ﴾ يجوز أن يكون من تمام حكاية قول الراسخين , فيكون التفاتا من خطابهم للباري تعالى بضمير الخطاب إلى الإتيان بالاسم الظاهر ؛ دلالة على تعظيمه , ويجوز أن يكون مستأنفا من كلام الله تعالى , فلا التفات حينئذ . | و ' الميعاد ' مصدر , وياؤه منقلبة عن واو , لانكسار ما قبلها كميقات . | فإن قيل : لم قالوا - في هذه الآية - : إن الله لا يخلف الميعاد , وقالوا - في تلك الآية - إنك لا تخلف الميعاد ؟ | فالجواب : أن هذه الآية في مقام الهيبة , يعني أن الآية تقتضي الحشر والنشر ؛ لينتصف للمظلومين من الظالمين , فكان ذكره باسمه الأعظم أولى في هذا المقام , وفي تلك الآية مقام طلب العبد من ربه أن ينعم عليه بفضله , ويتجاوز عن سيئاته , فليس مقام الهيبة , فلا جرم قال : ﴿ إنك لا تخلف ? لميعاد ﴾ [ آل عمران : 194 ] . |

| فصل

| اعلم أن الراسخين لما طلبوا من ربهم الصون عن الزيغ , وأن يخصهم بالهداية والرحمة , فكأنهم قالوا : ليس الغرض من هذا السؤال ما يتعلق بمصالح الدنيا ؛ فإنها منقضية , وإنما الغرض الأعظم منه ما يتعلق بالأخرة ؛ فإنا نعلم أنك جامع الناس للجزاء في يوم القيامة , ووعدك حق , فمن زاغ قلبه بقي هناك في العذاب أبد الآباد , ومن وفقته وهديته ورحمته بقي هناك في السعادة والكرامة أبد الآباد . |

| فصل

| اعلم أن الراسخين لما طلبوا من ربهم الصون عن الزيغ , وأن يخصهم بالهداية والرحمة , فكأنهم قالوا : ليس الغرض من هذا السؤال ما يتعلق بمصالح الدنيا ؛ فإنها منقضية , وإنما الغرض الأعظم منه ما يتعلق بالآخرة ؛ فإنا نعلم أنك جامع الناس للجزاء في يوم القيامة , ووعدك حق , فمن زاغ قلبه بقي هناك في العذاب أبد الآباد , ومن وفقته وهديته ورحمته بقي هناك في السعادة والكرامة أبد الآباد . | فصل | احتج الجبائي - بهذه الآية - على القطع بوعيد الفساق , قال : لأن الوعيد داخل