1340 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | من لدن الظهر إلى العصير

ولا تخلو من ' من ' غالبا , قاله ابن جني , ومن غير الغالب ما تقدم من قوله : | 1341 - . . . . . . . . . . . . . لدن أنت يافع | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وإن وقع بعدها لفظ ' غدوة ' خاصة - جاز نصبها , ورفعها , فالنصب على خبر ' كان ' أو التمييز والرفع على إضمار ' كان ' التامة , ولولا هذا التقدير لزم إفراد ' لدن ' عن الإضافة , وقد تقدم أنه لا يجوز , فمن نصب ' غدوة ' قوله : [ الطويل ] | 1342 - فما زال مهري مزجر الكلب منهم | لدن غدوة حتى دنت لغروب

واللغة المشهورة بناؤها ؛ لشبهها بالحرف في لزوم استعمال واحد , وامتناع الإخبار بها , بخلاف ' عند ' , و ' لدن ' فإنهما لا يلزمان استعمالا واحدا ؛ إذ يكون فضلة , وعمدة , وغاية وغير غاية , بخلاف ' لدن ' . | وقال بعضهم : ' علة بنائها كونها دالة على الملاصقة , ومختصة بها , بخلاف ' عند ' فإنها لا تدل على الملاصقة , فصار فيها معنى لا يدل عليه الظرف , بل هو من قبيل ما يدل عليه الحرف , فكأنها مضمنة معنى حرف كان من حقه أن يوضع لذلك , فلم يوضع , كما قالوا في اسم الإشارة , واللغتان المذكورتان من الإعراب والبناء مختصتان ب ' لدن ' المفتوحة اللام , المضمومة الدال , الواقع آخرها نون , وأما بقية لغاتها فهي - فيها - مبنية عند جميع العرب , وفيها عشر لغات : أشهرها الأولى , ولدن , ولدن - بفتح الدال وكسرها - ولدن , ولدن - بفتح اللام وضمها , مع سكون الدال وكسر النون - ولدن - بالضم والسكون وفتح النون - , ولد , ولد - بفتح اللام وضمها مع سكون الدال , ولد - بفتح اللام وضم الدال ولت - بإبدال الدال تاء ساكنة , ومتى أضيفت المحذوفة النون إلى ضمير وجب رد النون . | قوله : ﴿ أنت ? لوهاب ﴾ ' أنت ' يحتمل أن يكون مبتدأ , وأن يكون ضمير الفصل , وأن يكون تأكيدا لاسم ' إن ' . | فصل | اعلم أن هؤلاء المؤمنين سألوا ربهم ألا يجعل قلوبهم مائلة إلى العقائد الفاسدة ثم أتبعوا ذلك بطلب تنوير قلوبهم . |