يطعم الناس ويكسوهم - لأن ذكر الحكم مقرونا بالوصف المناسب له يشعر بالعلية , فها هنا لما ذكر - عقيب الخيرية - أمرهم بالمعروف , ونهيهم عن المنكر , أوجب أن تكون تلك الخيرية لهذا السبب , وهذا أغرب الأوجه . |

| فصل

| في كيفية النظم وجهان : | أحدهما : أنه لما حذر المؤمنين من أن يكونوا مثل أهل الكتاب - في التفرق والاختلاف , وذكر ثواب المطيعين , وعقاب الكافرين , وكان الغرض من ذلك حمل المؤمنين على الانقياد والطاعة , أردفه بطريق آخر يقتضي الحمل على الانقياد والطاعة , فقال : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ , فاللائق بكم ألا تبطلوا على أنفسكم هذه الفضيلة المحمودة , وإن كنتم منقادين للطاعات . | الثاني : أنه - تعالى - لما ذكر وعيد الأشقياء , وتسويد وجوههم - ونبه على السبب بقوله : ﴿ وما ? لله يريد ظلما للعالمين ﴾ [ آل عمران : 108 ] يعني : أنهم إنما استحقوا ذلك بأفعالهم القبيحة ؛ نبه في هذه الآية على سبب وعد السعداء بقوله : ﴿ كنتم خير أمة ﴾ يعني : أن تلك السعدات التي فازوا بها في الآخرة ؛ لأنهم كانوا خير أمة أخرجت للناس . | قال عكرمة , ومقاتل : نزلت في ابن مسعود , وأبي بن كعب , ومعاذ بن جبل , وسالم مولي أبي حذيفة , وذلك أن مالك بن الصيف , ووهب بن يهوذا اليهوديين قالا لهم : نحن أفضل منكم , وديننا خير مما تدعوننا إليه . [ فأنزل الله هذه الآية ] . | وروى الترمذي - عن بهز بن حكيم , عن أبيه , عن جده - أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول - في قوله تعالى : ﴿ كنتم خير أمة ﴾ قال : ' أنتم تتمون سبعين أمة , أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى ' قال : هذا حديث حسن . وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس ﴿ كنتم خير أمة ﴾ قال : هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . | وقال جويبر - عن الضحاك - : هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة الدعاة والرواة الذين أمر الله المسلمين بطاعتهم . وروي عن عمر بن الخطاب , قال : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ تكون لأولنا , ولا تكون لآخرنا . |