اللفظ - ولكن لا يجوز أن يقرأ به ؛ لأن القراءة سنة متبعة , فالأولى أن تجعل الجملة صفة ل ' أمة ' , لا ل ' خير ' ن لتناسب الخطاب في قوله : ﴿ تامرون ﴾ . | قوله : ﴿ للناس ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أن تتعلق ب ﴿ أخرجت ﴾ ومعناه : ما أخرج الله أمة خيرا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم , وفي الحديث : ' ألا وإن هذه الأمة توفي سبعين أمة , أنتم خيرها وأكرمها على الله تعالى ' . الثاني : أنه متعلق ب ' خير ' أي : أنتم خير الناس للناس . | قال أبو هريرة : معناه : ؛ كنتم خير الناس للناس ؛ تجيئون بهم في السلاسل , فتدخلونهم في الإسلام . | وقال قتادة : هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم لم يؤمر نبي قبله بالقتال , فهم يقاتلون الكفار , فيدخلونهم في الإسلام , فهم خير أمة للناس . | والفرق بينهما - من حيث المعنى - أنه لا يلزم أن يكونوا أفضل الأمم - في الوجه الثاني - من هذا اللفظ بل من موضع آخر . الثالث : أنه متعلق - من حيث المعنى , لا من حيث الإعراب , ب ' تأمرون ' على أن مجرورها مفعول به , فلما تقدم ضعف العامل , فقوي بزيادة اللام , كقوله : ﴿ إن كنتم للرؤيا تعبرون ﴾ [ يوسف : 43 ] أي : إن كنتم تعبرون الرؤيا . | قوله : ﴿ تأمرون ﴾ في هذه الجملة أوجه : | الأول : أنها خبر ثان ل ' كنتم ' , ويكون قد راعى الضمير المتقدم - في ' كنتم ' , ولو راعى الخبر لقال : يأمرون - بالغيبة , وقد تقدم تحقيقه . | الثاني : أنها في محل نصب على الحال , قاله الراغب وابن عطية . | الثالث : أنها في محل نصب ؛ نعتا ل ﴿ خير أمة ﴾ , وأتى بالخطاب لما تقدم , قاله الحوفي . | الرابع : أنها مستأنفة , بين بها كونهم خير أمة , كأنه قيل : السبب في كونكم خير الأمم هذه الخصال الحميدة , والمقصود بيان علة تلك الخيرية - كقولك : زيد كريم ؛