الثاني : أنها لا تعمل في ' خير ' مع زيادتها . | وفي الثاني نظر , إذ الزيادة لا تنافي العمل , لما تقدم عند قوله : ' وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله ' ؟ | الخامس : أنها على بابها , و المراد : كنتم في علم الله , أو في اللوح المحفوظ , أو في الأمم السالفة , مذكورين بأنكم خير أمة . السادس : أن هذه الجملة متصلة بقوله : ' ففي رحمة الله ' , أي : فيقال لهم يوم القيامة : ' كنتم خير أمة ' , وهو بعيد جدا . | قوله : ﴿ أخرجت ﴾ يجوز في هذه الجملة أن تكون في محل جر ؛ نعتا ل ' أمة ' - وهو الظاهر - وأن تكون في محل نصب ؛ نعتا ل ' خير ' , وحينئذ يكون قد روعي لفظ الاسم الظاهر بعد وروده بعد ضمير الخطاب , ولو روعي ضمير الخطاب لكان جائزا - أيضا - وذلك أنه إذا تقدم ضمير حاضر - متكلما كان أو غائبا أو ماطبا - ثم جاء بعده خبره اسما ظاهرا , ثم جاء بعد ذلك الاسم الظاهر ما يصلح أن يكون وصفا له كان للعرب فيه طريقان : | أحدهما : مراعاة ذلك الضمير السابق , فيطابقه بما في تلك الجملة الواقعة صفة للاسم الظاهر . | الثانية : مراعاة ذلك الاسم الظاهر , فيبعد الضمير عليه منها غائبا , وذلك كقولك : أنت رجل يأمر بالمعروف , بالخطاب , مراعاة ل ' أنت ' , وبالغيبة , مراعاة للفظ ' رجل ' , وأنا امرؤ أقول الحق - بالمتكلم ؛ مراعاة ل ' أنا ' ويقول الحق , مراعاة لمرئ , وبالغيبة مراعة للفظ امرئ , ومن مراعاة الضمير قوله تعالى : ﴿ بل أنتم قوم تجهلون ﴾ [ النمل : 55 ] , وقوله : ﴿ بل أنتم قوم تفتنون ﴾ [ النمل : 47 ] , وقوله صلى الله عليه وسلم : ' إنك امرؤ فيك جاهلية ' . وقول الشاعر : [ الطويل ] | 1572 - وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية | كأنك منها قاعد في جوالق

ولو قيل : - في الآية الكريمة - : أخرجتم ؛ مراعاة ل ' كنتم ' لكان جائزا - من حيث