أحدها : أنها ناقصة على بابها - وإذا كانت كذلك , فلا دلالة لها على مضي وانقطاع , بل تصلح للانقطاع نحو : كان زيد قائما , وتصلح للدوام , كقوله : ﴿ وكان ? لله غفورا رحيما ﴾ [ النساء : 96 ] , وقوله : ﴿ ولا تقربوا ? لزنى ? إنه كان فاحشة ﴾ [ الإسراء : 32 ] , فهي - هنا - بمنزلة : لم يزل , وهذا بحسب القرائن . | وقال الزمخشري : ' كان عبارة عن وجود الشيء في زمن ماض , على سبيل الإبهام , وليس فيه دليل على عدم سابق , ولا على انقطاع طارئ , ومنه قوله تعالى : ﴿ وكان ? لله غفورا رحيما ﴾ , وقوله : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ [ آل عمران : 110 ] . كأنه قيل : وجدتم خير أمة ' . | قال أبو حيان : قوله : ' لم يدل على عدم سابق ' , هذا إذا لم يكن بمعنى : ' صار ' , فإذا كان بمعنى : ' صار ' دلت على عدم سابق , فإذا قلت : كان زيد عالما - بمعنى : صار زيد عالما - دل على أنه نقل من حالة الجهل إلى حالة العلم . | وقوله : ؛ ' ولا على انقطاع طارئ ' , قد ذكرنا - قبل - أن الصحيح أنها كسائر الأفعال , يدل لفظ المضي منها على الانقطاع , ثم قد يستعمل حيث لا انقطاع , وفرق بين الدلالة والاستعمال ؛ ألا ترى أنك تقول : ' هذا اللفظ يدل على العموم ' ثم قد يستعمل حيث لا يراد العموم , بل يراد الخصوص . | وقوله : كأنه قيل : ' وجتم خير أمة ' , هذا يعارض قوله : إنها مثل قوله : ﴿ وكان ? لله غفورا رحيما ﴾ ؛ لأن تقديره : وجدتم خير أمة يدل على أنها التامة , وأن ﴿ خير أمة ﴾ حال , وقوله : ﴿ وكان الله غفورا رحيما ﴾ لا شك أنها - هنا - الناقصة , فتعارضا . | قال شهاب الدين : ' لا تعرض ؛ لأن هذا تفسير معنى , لا إعراب ' . | الثاني : أنها بمعنى : ' صرتم ' , و ' كان ' تأتي بمعنى : ' صار ' كثيرا . | كقوله : [ الطويل ] | 1571 - بتيهاء قفر والمطي كأنها | قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها

أي : صارت فراخا . | الثالث : أنها تامة , بمعنى : ' وجدتم ' , و ﴿ خير أمة ﴾ - على هذا منصوب على الحال , أي : وجدتم على هذه الحال . | الرابع : ؛ أنها زائدة , والتقدير : أنتم خير أمة , وهذا قول مرجوح , أو غلط , لوجهين : | أحدهما : أنها لا تزاد أولا , وقد نقل ابن مالك الاتفاق على ذلك . |