وقيل : إن ذلك عند قوله تعالى : ﴿ و ? متازوا ? ليوم أيها ? لمجرمون ﴾ [ يس : 59 ] . | قيل : يؤمر كل فريق بأن يجتمع إلى معبوده , فإذا انتهوا إليه حزنوا واسودت وجوههم . | قوله : ﴿ ففي رحمة ? لله ﴾ فيها وجهان : | أحدهما : أن الجار متعلق ب ' خالدون ' , و ' فيها ' تأكيد لفظي للحرف , و التقدير : فهم خالدون في رحمة الله فيها . وقد تقرر أنه لا يؤكد الحرف تأكيدا لفظيا , إلا بإعادة ما دخل عليه , أو بإعادة ضميره - كهذه الآية - ولا يجوز أن يعود - وحده - إلا في ضرورة . | كقوله : [ الرجز ] | 1568 - حتى تراها وكأن وكأن | أعناقها مشددات بقرن

كذا ينشدون هذا البيت . | وأصرح منه في الباب - قول الشاعر : [ الوافر ] | 1569 - فلا والله لا يلقى لما بي | ولا للما بهم أبدا دواء

ويحسن ذلك إذا اختلف لفظهما . | كقوله : [ الطويل ] | 1570 - فأصبحن لا يسألنني عن بما به | أصعد في علو الهوى أم تصويا

للهم إلا أن يكون ذلك الحرف قائما مقام جملة , فيكرر - وحده - كحروف الجواب , مثل : نعم نعم , وبلى بلى , ولا لا . | والثاني : أن قوله : ﴿ ففي رحمة ? لله ﴾ : خبر لمبتدأ مضمر , والجملة - بأسرها - جواب : ' أما ' والتقدير : فهم مستقرون في رحمة الله , وتكون الجملة - بعده - من قوله : ﴿ هم فيها خالدون ﴾ جملة مستقلة من مبتدأ وخبر , دلت على أن الاستقرار في الرحمة على سبيل الخلود , فلا تعلق لها بالجملة قبلها من حيث الإعراب . |