أحدهما : أن تكون زائدة . | وقد أنشد النحويون على زيادة الفاء قول الشاعر : [ الطويل ] | 1565 - يموت أناس أو يشيب فتاهم | ويحدث ناس , والصغير فيكبر

أي : صغير يكبر , وقول الآخر : [ الكامل ] | 1566 - لما اتقى بيد عظيم جزمها | فتركت ضاحي جلدها يتذبضب

أي : تركت , وقول زهير : [ الطويل ] | 1567 - أراني إذا ما بت بت على هوى | فثم إذا أصبحت أصبحت غاديا

يريد ثم إذا . | وقال الأخفش : ' وزعموا أنهم يقولون : أخوك فوجد , يريدون : أخوك وجد ' . | والوجه الثاني : أن تكون الفاء تفسيرية , والتقدير : فيقال لهم ما يسوؤهم , ' أفلم ' تكن آياتي , ثم اعتني بحرف الاستفهام , فتقدمت على الفاء التفسيرية , كما تتقدم على الفاء التي للتعقيب في قوله : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض ﴾ [ يوسف : 109 ] وهذا على رأي من يثبت أن الفاء تفسيرية , نحو توضأ زيد فغسل وجهه ويديه . . إلى آخر أفعال الوضوء , فالفاء - هنا - ليت مرتبة , وإنما هي مفسرة للوضوء , كذلك تكون في ﴿ أفلم تكن آياتي تتلى عليكم ﴾ مفسرة للقول الذي يسوؤهم . | وقوله : فلما بطل هذا تعين أن يكون الجواب : ' تذوقوا ' , أي : تعين بطلان حذف ما قدره النحويون , من قوله : ' فيقال لهم ' ؛ لوجود هذه الفاء في ' أفلم تكن ' , وقد بينا أن ذلك التقدير لم يبطل ؛ وأنه سواء في الآيتين , وإذا كان كذلك فجواب : ' أما ' هو فيقال - في الموضعين - ومعنى الكلام عليه , وأما تقديره : أأهملتكم فلم تكن آياتي تتلى عليكم ؟ فهذه نزعة زمخشرية , وذلك أن الزمخشري يقدر بين همزة الاستفهام وبين الفاء فعلا يصح عطف ما بعدها عليه , ولا يعتقد أن الفاء والواو , و ' ثم ' إذا دخلت عليها الهمزة - أصلهن التقديم على الهمزة , لكن اعتني بالاستفهام , فقدم على حرف العطف - كما ذهب