وقال عكرمة : هم أهل الكتاب , آمنوا بأنبيائهم وبمحمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث , فلما بعث كفروا به . | قوله : ﴿ أكفرتم ﴾ هذه الجملة في محل نصب بقول مضمر , وذلك القول المضمر - مع فاء مضمرة - أيضا - هو جواب ' أما ' , وحذف الفاء مع القول مطرد , وذلك أن القول يضمر كثيرا , كقوله تعالى : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ﴾ [ الرعد : 23 - 24 ] . | وقوله : ﴿ و ? لذين ? تخذوا من دونه أوليآء ما نعبدهم إلا ليقربونآ ﴾ [ الزمر : 3 ] , وقوله : ﴿ وإذ يرفع إبراهيم ? لقواعد من ? لبيت وإسماعيل ربنا تقبل منآ ﴾ [ البقرة : 127 ] , وأما حذفها دون إضمار القول فلا يجوز إلا في ضرورة . | كقوله : [ الطويل ] | 1564 - فأما القتال لا قتال لديكم | ولكن سيرا في عراض المواكب

أي : فلا قتال . | وقال صاحب ' أسرار التنزيل ' : إن النحاة اعترض عليهم - في قولهم : لما حذف يقال : حذفت الفاء ؛ بقوله تعالى : ﴿ وأما ? لذين كفرو ? ا أفلم تكن آياتي تتلى ? عليكم ﴾ [ الجاثية : 31 ] , فحذف يقال , ولم يحذف الفاء , فلما بطل هذا تعين أن يكون الجواب في قوله : ﴿ فذوقوا ? لعذاب بما كنتم تكفرون ﴾ , فوقع ذلك جوابا له , ولقوله : ﴿ أكفرتم ﴾ ومن نظم العرب - إذا ذكروا حرفا يقتضي جوابا له - أن يكتفوا عن جوابه حتى يذكروا حرفا آخر يقتضي جوابا , ثم يجعلون له جوابا واحدا , كما في قوله : ﴿ فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾ [ البقرة : 38 ] , فقوله : ﴿ فلا خوف عليهم ﴾ جواب للشرطين معا , وليس ' أفلم تكن آياتي ' جواب ' إما ' بل الفاء عاطفة على مقدر , والتقدير : أأهملتكم , فلم أتل عليكم آياتي ؟ | قال أبو حيان : وهو كلام أديب لا كلام نحوي , أما قوله : قد اعترض على النحاة , فيكفي في بطلان هذا الاعتراض أنه اعتراض على جميع النحاة ؛ لأنه ما من نحوي إلا خرج الآية على إضمار : فيقال لهم : أكفرتم , وقالوا : هذا هو فحوى الخطاب , وهو أن يكون في الكلام شيء مقدر لا يستغني المعنى عنه , فالقول بخلافه مخالف للإجماع , فلا التفات إليه . وأما ما اعترض به من قوله : ﴿ وأما ? لذين كفرو ? ا أفلم تكن آياتي ﴾ [ الجاثية : 31 ] وأنهم قدروه : فيقال لهم : أفلم تكن آياتي , فحذف فيقال ولم تحذف الفاء , فدل على بطلان هذا التقدير - فليس بصحيح , بل هذه الفاء التي بعد الهمزة في ' أفلم ' ليست فاء ' فيقال ' التي هي جواب ' أما ' - حتى يقال : حذف ' يقال ' وبقيت الفاء , بل الفاء التي هي جواب ' أما ' و ' يقال ' بعدها - محذوف , وفاء ' أفلم ' يحتمل وجهين : |