هو أحد جزأي الإسناد , فالضمير لا يعود إلا عليه , وأما ذكر الحفرة , فإنما جاءت على سبيل الإضافة إليها , ألا ترى أنك إذا قلت : كان زيد غلام جعفر , لم يكن جعفر محدثا عنه , وليس أحد جزأي الإسناد , وكذا لو قلت : زيد ضرب غلام هند , لم تحدث عن هند بشيء , وإنما ذكرت جعفرا وهندا ؛ تخصيصا للمحدث عنه , وأما ذكر : ' النار ' فإنما ذكر لتخصيص الحفرة , وليست - أيضا - أحد جزأي الإسناد , وليست أيضا محدثا عنها , فالإنقاذ من الشفا أبلغ من الإنقاذ من الحفرة من النار ؛ لأن الإنقاذ منه يستلزم من الحفرة ومن النار , والإنقاذ منهما لا يستلزم الإنقاذ من الشفا , فعوده على الشفا هو الظاهر من حيث اللفظ ومن حيث المعنى ' . | قال الزجاج : ' وقوله : ' منهأ ' الكناية راجعة إلى النار , لا إلى الشفا ؛ لأن القصد الإنجاء من النار لا من شفا الحفرة ' . | وقال غيره : ' الضمير عائد إلى الحفرة ؛ ولما أنقذهم من الحفرة فقد أنقذهم من شفا الحفرة ؛ لأن شفاها منها ' . | قال الواحدي : على أنه يجوز أن يذكر المضاف إليه , ثم تعود الكناية إلى المضاف إليه - دون المضاف , كقول جرير : [ الوافر ] | 1561 - أرى مر السنين أخذن مني | كما أخذ السرار من الهلال

كذلك قول العجاج : [ الرجز ] | 1562 - طول الليالي أسرعت في نقضي | طوين طولي وطوين عرضي

قال : وهذا إذا كان المضاف من جنس المضاف إليه , فإن مر السنين هو المسنون , وكذلك شفا الحفرة من الحفرة , فذكر الشفا , وعادت الكناية إلى الحفرة . وهذان القولان نص في رد ما قاله أبو حيان , إلا أن المعنى الذي ذكره أولى ؛ لأنه إذا أنقذهم من طرف الحفرة فهو أبلغ من إنقاذهم من الحفرة , وما ذكره - أيضا - من الصناعة واضح . | قال بعضهم : ' شفا الحفرة , وشفتها : طرفها , فجاز أن يخبر عنها بالتذكير والتأنيث ' . | والإنقاذ : التخليص والتنحية . |