والأبصار ثبت قلوبنا على دينك ' ومعناه ما ذكرنا , وقال صلى الله عليه وسلم : ' مثل القلب كريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح ظهرا لبطن ' . وقالت المعتزلة : الزيغ لا يجوز أن يكون بفعل الله ؛ لقوله تعالى : ﴿ فلما زاغو ? ا أزاغ ? لله قلوبهم ﴾ [ الصف : 5 ] , وهذا صريح في أن ابتداء الزيغ منهم . | والجواب : أن مذهبهم أن كل ما صح في قدرة الله تعالى أن يفعل في حقهم لطفا , وجب عليه ذلك وجوبا لو تركه لبطلت إلاهيته , ولصار محتاجا , والشيء الذي يكون كذلك فأي حاجة إلى طلبه بالدعاء ؟ | فإن قيل : فما الجواب عن قوله : ﴿ فلما زاغو ? ا أزاغ ? لله قلوبهم ﴾ ؟ | قلنا : لا يبعد أن الله تعالى يزيغهم ابتداء , فعند ذلك يزيغون , ثم يترتب على الزيغ إزاغة أخرى سوى الأولى من الله تعالى , ولا منافاة فيه . | وقوله : ﴿ بعد إذ هديتنا ﴾ , أي : جعلتنا مهتدين , وهذا صريح أيضا في أن حصول الاهتداء في القلب بتخليق الله تعالى . | قوله : ﴿ وهب لنا ﴾ الهبة : العطية , حذفت فاؤها , وكان حق عين المضارع منها كسر العين منه , إلا أن ذلك منعه كون العين حرف حلق , فالكسرة مقدرة , فلذلك اعتبرت تلك الكسرة المقدرة فحذفت لها الواو وهذا نحو : ' يضع ' و ' يسع ' , لكون اللام حرف حلق , ويكون ' هب ' فعل أمر بمعنى اعتقد , فيتعدى لمفعولين . | كقوله : [ المتقارب ] | 1334 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وإلا فهبني أمرأ هالكا

وحينئذ لا يتصرف . | ويقال أيضا : وهبني الله فداك , أي : جعلني , ولا يتصرف أيضا عن الماضي بهذا المعنى . |