يعني العهود . | قيل : والسبب فيه أن الرجل كان إذا سافر خاف , فيأخذ من القبيلة عهدا إلى الأخرى , ويعطى سهما وحبلا , ويكون معه كالعلامة , فسمي العهد حبلا لذلك , وهذا المعنى غير طائل , بل سمي العهد حبلا للتوصل به إلى الغرض . | وقال آخر : [ الكامل ] | 1555 - ما زلت معتصما بحبل منكم | من حل ساحتكم بأسباب نجا

قال القرطبي : العصمة : المنعة , ومنه يقال للبذرقة : عصمة , والبذرقة : الخفارة للقافلة , وهو من يرسل معها يحميها ممن يؤذيها , قال ابن خالويه : ' البذرقة ليست بعربية , وإنما هي كلمة فارسية عربتها العرب , يقال : بعث السلطان بذرقة مع القافلة ' . والحبل لفظ مشترك , وأصله - في اللغة : السبب الذي يوصل به إلى البغية والحاجة , والحبل : المستطيل من الرمل , ومنه الحديث : ' والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه , فهل لي من حج ' ؟ والحبل : الرسن , والحبل : الداهية . قال كثير : [ الطويل ] | 1556 - فلا تعجلي يا عز أن تتفهمي | بنصح أتى الواشون أم بحبول

والحبالة : حبالة الصائد , وكلها ليس مرادا في الآية إلا الذي بمعنى العهد . | والمراد بالحبل - هنا - : القرآن ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم - في الحديث الطويل - : ' هو حبل الله المتين ' . وقال ابن عباس : هو العهد المذكور في قوله : ﴿ وأوفوا بعهدي ? أوف بعهدكم ﴾ [ البقرة : 40 ] لقوله تعالى : ﴿ إلا بحبل من ? لله وحبل من ? لناس ﴾ [ آل عمران : 112 ] أي : بعهد , وسمي العهد حبلا لما تقدم من إزالة الخوف . | وقيل : دين الله . | وقيل : طاعة الله , وقيل : هو الإخلاص . | وقيل : الجماعة ؛ لأنه عقبه بقوله : ﴿ ولا تفرقوا ﴾ . | وتحقيقه : أن النازل في البئر لما كان يعتصم بالحبل , تحرزا من السقوط فيها , وكان كتاب الله وعهده ودينه وطاعته , وموافقة جماعة المؤمنين حرزا لصاحبه من السقوط في جهنم - جعل ذلك حبلا لله , وأمروا بالاعتصام به . |