الله لكم آياته لعلكم تهتدون * ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون * ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جآءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم } | لما حذر المؤمنين من إضلال الكفار , أمرهم في هذه الآيات بمجامع الطاعات , فأمرهم - أولا - بتقوى الله , وثانيا - بالاعتصاب بحبل الله , وثالثا - بالاجتماع والتأليف , ورابعا - بالترغيب بقوله : ﴿ و ? ذكروا نعمة ? لله عليكم ﴾ . | والسبب في هذا الترتيب أن فعل الإنسان , لا بد وأن يكون معللا إما بالرهبة , وإما بالرغبة , والرهبة مقدمة على الرغبة ؛ لأن دفع الضرر مقدم على جلب النفع , فقوله : ﴿ ? تقوا ? لله حق تقاته ﴾ إشارة إلى التخويف من عقاب الله , ثم جعله سببا للتمسك بدين الله والاعتصام بحبله , ثم أردفه بالرغبة , فقال : ﴿ و ? ذكروا نعمة ? لله عليكم ﴾ فكأنه قال : خوف الله يوجب ذلك , وكثرة نعم الله توجب ذلك , فلم تبق جهة من الجهات الموجبة للفعل إلا وهي حاصلة في وجوب انقيادكم لأمر الله تعالى , ووجوب طاعتكم لحكمه . |

| فصل

| قال بعض العلماء : هذه الآية منسوخة ؛ لما روي عن ابن عباس أنه لما نزلت هذه الآية شق ذلك على المسلمين ؛ لأن حق تقاته أن يطاع فلا يعصى طرفة عين , وأن يشكر فلا يكفر , وأن يذكر فلا ينسى - والعباد لا طاقة لهم بذلك , فنزل : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ [ التغابن : 16 ] , فنسخت أول هذه الآية , ولم ينسخ آخرها , وهو قوله : ﴿ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ﴾ وقال جمهور المحققين : إن القول بهذا النسخ باطل ؛ لما روي عن معاذ أنه صلى الله عليه وسلم قال : ' أتدري ما حق الله على العباد , وما حق العباد على الله ' ؟ فقلت : الله ورسوله أعلم . قال : ' حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا , وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا ' قلت : يا رسول الله , أفلا أبشر الناس ؟ قال : ' لا تبشرهم فيتكلوا ' وهذا لا يجوز أن ينسخ ؛ ولأن معنى قوله : ﴿ اتقوا الله حق تقاته ﴾ أي : كما يحق أن يتقى , وذلك بأن تجتنب جميع معاصيه , ومثل هذا لا يجوز أن ينسخ ؛ لأنه إباحة لبعض المعاصي , وإذا كان كذلك صار معنى هذه الآية ومعنى قوله : { فاتقوا