قيل : يا رسول الله , وما الغراب الأعصم ؟ قال ' الذي في أحد جناحيه بياض ' . وفي الحديث : كنا مع عمرو بن العاص , فدخلنا شعبا , فإذا نحن بغربان , وفيهن غراب أحمر المنقار أحمر الرجلين , فقال عمرو : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لا يدخل الجنة من النساء إلا بقدر هذا من الغربان ' والمراد منه : التقليل . | قوله : ' فقد هدي ' جواب الشرط , وجيء ف يالجواب ب ' قد ' دلالة على التوقع ؛ لأن المعتصم متوقع الهداية . | والمعنى : ومن يمتنع بدين الله , ويتمسك بدينه , وطاعته , فقد هدي إلى صراط مستقيم واضح . وفسره ابن جرير ومن يعتصم بالله أي : يؤمن بالله . |

| فصل

| احتجوا بهذه الآية على أن فعل العبد مخلوق لله تعالى ؛ لأنه جعل اعتصامهم هداية من الله تعالى , والمعتزلة ذكروا فيه وجوها : | أحدها : أن المراد بهذه الهداية الزيادة في الألطاف المرتبة على أداء الطاعات , كقوله تعالى : ﴿ يهدي به ? لله من ? تبع رضوانه سبل ? لسلام ﴾ [ المائدة : 16 ] وهذا اختيار القفال . | الثاني : أن التقدير : ومن يعتصم بالله فنعم ما فعل ؛ فإنه إنما هدي إلى الصراط المستقيم , ليفعل ذلك . | الثالث : أن التقدير : ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى طريق الجنة . | الرابع : قال الزمخشري : ' فقد هدي ' أي : فقد حصل له الهدى - لا محالة - كما تقول : إذا جئت فلانا فقد أفلحت , كأن الهدى قد حصل , فهو يخبر عنه حاصلا ؛ لأن المعتصم بالله متوقع للهدى , كما أن قاصد الكريم متوقع للفلاح عنده . | { س 3 ش 102 / ش 105 يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون * واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين