كالخشب المنتصب , ونحوه , والعوج يقال فيما يدرك بفكر وبصيرة , كما يكون في أرض بسيطة عوج , فيعرف تفاوته بالبصيرة , وكالدين والمعاش , وهذا قريب من قول ابن فارس ؛ لأنه كثيرا ما يأخذ منه . | وقد سأل الزمخشري في سورة طه قوله تعالى : ﴿ لا ترى ? فيها عوجا ولا ? أمتا ﴾ [ طه : 107 ] - سؤالا , حاصله : أنه كيف قيل : عوج - بالكسر - في الأعيان , وإنما يقال في المعاني ؟ | وأجاب هناك بجواب حسن - يأتي إن شاء الله . | والسؤال إنما يجيء على قول أبي عبيدة والزجاج المتقدم , وأما على قول ابن فارس والراغب فلا يرد , ومن مجيء العوج بمعنى الميل من حيث الجملة قول الشاعر : [ الوافر ] | 1546 - تمرون الديار ولم تعوجوا | كلامكم علي إذن حرام

وقول امرئ القيس : [ الكامل ] | 1547 - عوجا على الطلل المحيل لأننا | نبكي الديار كما بكى ابن حذام

أي : ولم تميلوا , وميلا . | وأما قولهم : ما يعوج زيد بالدواء - أي : ما ينتفع به - فمن مادة أخرى ومعنى آخر . | والعاج : العظم , ألفه مجهولة لا يعلم منقلبة عن واو أو عن ياء ؟ وفي الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لثوبان : ' اشتر لفاطمة سوارا من عاج ' . قال القتيبي : العاج الذبل ؛ وقال أبو خراش الهذلي في امرأة : [ الطويل ] | 1548 - فجاءت كخاصي العير لمتحل عاجة | ولا جاجة منها تلوح على وشم

قال الأصمعي : العاجة : الذبلة , والجاجة - بجيمين - خرزة ما تساوي فلسا . | وقوله : كخاصي العير , هذا مثل تقوله العرب لمن جاء مستحيا من أمر , فيقال : جاء كخاصي العير . |