قوله ( عوجا ) فيه وجهان : | أحدهما : أنه مفعول به , وذلك أن يراد ب ' تبغون ' تطلبون . | قال الزجاج والطبري : تطلبون لها اعوجاجا . | تقول العرب : ابغني كذا - بوصل الألف - أي : أطلبه لي , وأبغني كذا - بقطع , الألف - أي : أعني على طلبه . | قال ابن الأنباري : البغي يقتصر له على مفعول واحد إذا لم يكن معه اللام , كقولك : بغيت المال والأجر والثواب . | وههنا أريد يبغون لها عوجا , فلما سقطت اللام عمل الفعل فيما بعدها , كما قالوا وهبتك درهما , يريدون وهبت لك , ومثله : صدتك ظبيا , أي : صدت لك . | قال الشاعر : [ الخفيف ] | 1545 - فتولى غلامهم ثم نادى | أظليما أصيدكم أم حمارا

يريد : أصيد لكم ظليما ؟ | ومثله : ' جنيتك كمأة وجنيتك طبا ' , والأصل جنيت لك , فحذف ونصب ' . | والثاني : أنه حال من فاعل ' تبغونها ' وذلك أن يراد ب ' تبغون ' معنى تتعدون , والبغي : التعدي . | والمعنى : تبغون عليها , أو فيها . | قال الزجاج : كأنه قال تبغونها ضالين , والعوج بالكسر , والعوج بالفتح - الميل , ولكن العرب فرقوا بينهما , فخصوا المكسور بالمعاني , والمفتوح بالأعيان تقول : في دينه وفي كلامه عوج - بالكسر , وفي الجدار والقناة والشجر عوج - بالفتح . | قال أبو عبيدة : العوج - بالكسر . الميل في الدين والكلام والعمل , وبالفتح في الحائط والجذع . | وقال أبو إسحاق : الكسر فيما لا ترى له شخصا , وبالفتح فيما له شخص . | وقال صاحب المجمل : بالفتح في كل منتصب كالحائط , والعوج - يعني : بالكسر - ما كان في بساط , أو دين , أو أرض , أو معاش , فجعل الفرق بينهما بغير ما تقدم . وقال الراغب : العوج : العطف من حال الانتصاب , يقال : عجت البعير بزمامه , وفلان ما يعوج به - أي : يرجع , والعوج - يعني : بالفتح - يقال فيما يدرك بالبصر