الأول : أنه - تعالى - لما أورد الدلائل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , مما ورد في التوراة , والإنجيل , عقب ذلك بشبهات القوم من إنكار النسخ , واستقبال الكعبة في الصلاة , ووجوب حجها , وأجاب عن هاتين الشبهتين بقوله ﴿ كل ? لطعام كان حلا لبني ? إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على ? نفسه ﴾ [ آل عمران : 93 ] وبقوله : ﴿ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ﴾ [ آل عمران : 96 ] فلما تم الاستدلال خاطبهم - بعد ذلك - بالكلام اللين , وقال : ' لم تكفرون بآيات الله ' بعد ظهور البينات ؟ | الثاني : أنه - تعالى - لما بين فضائل الكعبة ووجوب الحج - والقوم كانوا عالمين بأن هذا هو الدين الحق - قال لهم : ﴿ لم تكفرون بآيات الله ﴾ بعد أن علمتم كونها حقا صحيحة ؟ | واعلم : أن المبطل قد يكون ضالا مفلا فقط , وقد يكون ضالا مضلا , والقوم كانوا موصوفين بالأمرين جميعا , فبدأ - تعالى - بالإنكار على أهل الصفة الأولى - على سبيل الرفق - فقال : ﴿ يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله ﴾ ؟ | قال الحسن : هم العلماء من أهل الكتاب , الذين علموا صحة نبوته ؛ لقوله : ' وأنتم شهداء ' . | وقال آخرون : المراد : أهل الكتاب كلهم . | فإن قيل : لماذا خص أهل الكتاب دون سائر الكفار ؟ | فالجواب من وجهين : | الأول : أنا بينا أنه - تعالى - أورد الدليل عليهم من التوراة والإنجيل على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , ثم أجاب عن شبهتهم في ذلك , فلما تم ذلك خاطبهم , فقال : ' يا أهل الكتاب ' . | والثاني : أن معرفتهم بآيات الله أقوى ؛ لتقدم اعترافهم بالتوحيد , وأصل النبوة , ولمعرفتهم بما في كتبهم من الشهادة بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم , والبشارة بنبوته . | والمراد بآيات الله : الآيات التي نصبها الله - تعالى - على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , والمراد بكفرهم بها كفرهم بدلالتها على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . |

| فصل

| قالت المعتزلة : هذه الآية تدل على أن الكفر من قبلهم - حتى يصح هذا التوبيخ , ولذلك لا يصح توبيخهم على طولهم , وصحتهم , ومرضهم . | وأجيبوا بالمعارضة بالعلم والداعي . | قوله : ﴿ و ? لله شهيد على ما تعملون ﴾ الواو للحال , والمعنى : لم تكفرون بآيات الله التي