وهذا مستطيع , لأنه يقال - في العرف - : فلان مستطيع لبناء دار , وإن كان لا يفعله بنفسه , وإنما يفعله بماله , وبأعوانه - . | وقال أبو حنيفة : لا يجب ببذل الطاعة , قال : وحديث الخثعمية يدل على أنه من باب التطوعات ؛ وإيصال البر للأموات , ألا ترى أنه شبه فعل الحج بالدين ؟ وبالإحماع لو مات ميت وعليه دين لم يجب على وليه قضاؤه من ماله , فإن تطوع بذلك تأدى عنه الدين , ويدل على أن الحج في حديث الخثعمية ما كان واجبا لوقها : إن أبي لا يستطيع - ومن لا يستطيع لا يجب عليه , وهذا تصريح بنفي الوجوب . | وقوله : ﴿ ومن كفر ﴾ يجوز أن تكون الشرطية - وهو الظاهر - ويجوز أن تكون الموصولة , ودخلت الفاء ؛ شبها للموصول باسم الشرط كما تقدم , ولا يخفى حال الجملتين بعدها بالاعتبارين المذكورين , ولا بد من رابط بين الشرط وجزائه , أو المبتدأ وخبره , ومن جوز إقامة الظاهر مقام المضمر اكتفى بذلك في قوله : ﴿ غني عن ? لعالمين ﴾ كأنه قال : غني عنهم . |

| فصل

| في هذا الوعيد قولان : | الأول : قال مجاهد : هلا كلام مستقل بنفسه , ووعيد عام في حق من كفر بالله ولا تعلق له بما قبله . | الثاني : قال ابن عباس والحسن وعطاء : من جحد فرض الحج . | وقال آخرون : من ترك الحج , لقوله صلى الله عليه وسلم : ' من مات ولم يحج حجة الإسلام فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ' وقوله صلى الله عليه وسلم : ' من مات ولم يحج حجة الإسلام - ولمن تمنعه حاجة ظاهرة أو مرض حابس , أو سلطان جائر - فليمت على أي حالة شاء - يهوديا أو نصرانيا ' . وقال سعيد بن جبير : إن مات جار لي لم يحج - وله ميسرة - لم أصل عليه . | فإن قيل : كيف يجوز الحكم عليه بالكفر بسبب ترك الحج ؟ |