المعنوي - إذا كانت هي ظرفا , أو حرف جر , والعامل كذلك , ومسألتنا في الآية الكريمة من هذا القبيل . وقد جيء في هذه الآيات بمبالغات كثيرة . | منها قوله : ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت ﴾ يعني : أنه حق واجب عليهم لله في رقابهم , لا ينفكون عن أدائه والخروج عن عهدته . | ومنها : أنه ذكر ' الناس ' , ثم أبدل منهم ﴿ من ? ستطاع إليه سبيلا ﴾ , وفيه ضربان من التأكيد . أحدهما : أن الإبدال تثنية المراد وتكرير له . | والثاني : أن التفصيل بعد الإجمال , والإيضاح بعد الإبهام , إيراد له في صورتين مختلفتين , قاله الزمخشري , على عادة فصاحته , وتلخيصه المعنى بأقرب لفظ , والألف واللام في ' البيت ' للعهد ؛ لتقدم ذكره , وهو أعلم بالغلبة كالثريا والصعيد . فإذا قيل : زار البيت , لم يتبادر الذهن إلا إلى الكعبة شرفها الله . | وقال الشاعر : [ الطويل ] | 1542 - لعمري لأنت البيت أكرم أهله | وأقعد في أفيائه بالأصائل

أنشد هذا البيت أبو حيان في هذا المعرض . | قال شهاب الدين : ' وفيه نظر , إذ ليس في الظاهر الكعبة ' . | الضمير في : ' إليه ' الظاهر عوده على الحج ؛ لأنه محدث عنه . | قال الفراء : إن نويت الاستئناف ب ' من ' كانت شرطا , وأسقط الجزاء لدلالة ما قبله عليه , والتقدير : من استطاع إلى الحج سبيلا , فلله عليه حج البيت . | وقيل : يعود على ' البيت ' , و ' إليه ' متعلق ب ' استطاع ' , و ' سبيلا ' مفعول به ؛ لأن استطاع متعد , ومنه قوله تعالى : ﴿ لا يستطيعون نصركم ﴾ [ الأعراف : 197 ] , إلى غير ذلك من الآيات . |

| فصل

| قال أبو العباس المقرئ : ورد لفظ الاستطاعة بإزاء معنيين في القرآن : | الأول : سعة المال , قال تعالى : ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت من ? ستطاع إليه سبيلا ﴾ [ آل عمران : 97 ] أي : سعة في المال ومنه قوله تعالى : ﴿ لو ? ستطعنا لخرجنا معكم ﴾ [ التوبة : 42 ] أي : لو وجدنا سعة في المال . | الثاني : بمعنى الإطاقة , قال تعالى : ﴿ ولن تستطيعو ? ا أن تعدلوا بين ? لنسآء ﴾ [ النساء : 129 ] , وقال : ﴿ ف ? تقوا ? لله ما ? ستطعتم ﴾ [ التغابن : 16 ] . |