للأسماء المفردة ؟ فقال : ' فإن قلت : كيف أجزت أن يكون مقام إبراهيم والأمن عطف بيان للآيات . وقوله : ﴿ ومن دخله كان آمنا ﴾ جملة مستأنفة , إما ابتدائية وإما شرطية ؟ | قلت : أجزت ذلك من حيث المعنى ؛ لأن قوله : ﴿ ومن دخله كان آمنا ﴾ دل على أمن من دخله , وكأنه قيل : فيه ىيات بينات مقام إبراهيم وأمن من دخله , ألا ترى أنك لو قلت : فيه آية بينة , من دخله كان آمنا صح ؛ لأن المعنى : فيه آية بينة أمن من دخله ' . قال أبو حيان : ' وليس بواضح ؛ لأن تقديره - وأمن الداخل - هو مرفوع , عطفا على ' مقام إبراهيم ' وفسر بهما الآيات , والجملة من قوله : ﴿ ومن دخله كان آمنا ﴾ لا موضع لها من الإعراب , فتدافعا , إلا إن اعتقد أن ذلك معطوف على محذوف , يدل عليه ما بعده , فيمكن التوجيه , فلا يجعل قوله : ﴿ ومن دخله كان آمنا ﴾ في معنى : وأمن داخله , إلا من حيث تفسير المعنى , لا تفسير الإعراب ' . | قال شهاب الدين : ' وهي مشاحة لا طائل تحتها , ولا تدافع فيما ذكر ؛ لأن الجملة متى كانت في تأويل المفرد صح عطفها عليه ' . | الوجه الثالث : قال المبرد : ' مقام ' مصدر , فلم يجمع , كما قال : ﴿ ختم ? لله على ? قلوبهم وعلى ? سمعهم ﴾ [ البقرة : 7 ] والمراد : مقامات إبراهيم , وهي ما أقامه إبراهيم من أمور الحج , وأعمال المناسك , ولا شك أنها كثيرة , وعلى هذا , فالمراد بالآيات : شعائر الحج , كما قال تعالى : ﴿ ومن يعظم شعائر ? لله ﴾ [ الحج : 32 ] . | الوجه الرابع : أن قوله : ﴿ مقام إبراهيم ﴾ خبر مبتدأ مضمر , تقديره : أحدها , أي : أحد تلك الآيات البينات مقام إبراهيم , أو مبتدأ محذوف الخبر , تقديره : منها , أي : من الآيات البينات ' مقام إبراهيم ' . | وقال بعضهم : ﴿ مقام إبراهيم ﴾ لا تعلق له بقوله : ﴿ فيه آيات بينات ﴾ , فكأنه - تعالى - قال : ﴿ فيه آيات بينات ﴾ ومع ذلك فهو ﴿ مقام إبراهيم ﴾ ومقره , والموضع الذي اختاره , وعبد الله فيه ؛ لأن كل ذلك من الخلال التي بها تشرف وتعظم . | وقرأ أبي وعمر وابن عباس ومجاهد وأبو جعفر المديني - في رواية قتيبة - آية بينة - بالتوحيد , وتخريج ' مقام ' - على الأوجه المتقدمة - سهل , من كونه بدلا , أو بيانا - عند الزمخشري - أو خبر مبتدأ محذوف وهذا البدل متفق عليه ؛ لأن البصريين يبدلون من النكرة مطلقا , والكوفيون لا يبدلون منها إلا بشرط وصفها , وقد وصفت . | فصل | قال المفسرون : الآيات منها مقام إبراهيم , وهو الحجر الذي وضعه إبراهيم تحت