1539 - توهمت آيات لها فعرفتها | لستة أعوام وذا العام سابع

رماد ككحل العين لأيا أبينه | ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع

على القطع المتقدم , أي : فمنها رماد ونؤي , وكذا قوله تعالى : ﴿ هل أتاك حديث ? لجنود فرعون وثمود ﴾ [ البروج : 17 - 18 ] أي : أعني فرعون وثمود , أو أذم فرعون وثمود , على أنه قد يقال : إن المراد بفرعون وثمود ؛ هما ومن تبعهما من قومهما , فذكرهما واف بالجمعية . | وفي الآية الكريمة - هنا - لم يذكر بعد الآيات إلا شيئان : المقام , وأمن داخله , فكيف يكون بدلا ؟ | وهذا الإشكال - أيضا - وارد على قول من جعله خبر مبتدأ محذوف , أي : هي مقام إبراهيم , فكيف يخبر عن الجمع باثنين ؟ | وفيه أجوبة : | أحدها : أن أقل الجمع اثنان - كما ذهب إليه بعضهم . | قال الزمخشري : ويجوز أن يراد : فيه آيات مقام إبراهيم , وأمن من دخله ؛ لأن الاثنين نوع من الجمع , كالثلاثة والأربعة , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' الاثنان فما فوقهما جماعة ' . قال الزجاج : ولفظ الجمع قد يستعمل في الاثنين , قال تعالى : ﴿ إن تتوبآ إلى ? لله فقد صغت قلوبكما ﴾ [ التحريم : 4 ] . | وقال بعضهم : تمام الثلاة قوله : ﴿ ولله على ? لناس حج ? لبيت ﴾ وتقدير الكلام : مقام إبراهيم , وأن من دخله كان آمنا , وأن لله على الناس حج البيت , ثم حذف ' أن ' اختصارا , كما في قوله : ﴿ قل أمر ربي ب ? لقسط ﴾ [ الأعراف : 29 ] أي : أمر ربي أن اقسطوا . | الثاني : أن ﴿ مقام إبراهيم ﴾ وإن كان مفردا لفظا إلا أنه يشتمل على آيات كثيرة , بمعنيين : | أحدهما : أن أثر القدمين في الصخرة الصماء آية , وغوصهما فيها إلى الكعبين آية أخرى ؛ وبعض الصخرة دون بعض آية , وإبقاؤه على مر الزمان , وحفظه من الأعداء الكثيرة آية , واستمراره دون آيات سائر الأنبياء خلا نبينا صلى الله عليه وعلى سائرهم آية , قال معناه الزمخشري . وثانيهما : أن ﴿ مقام إبراهيم ﴾ بمنزلة آيات كثيرة ؛ لأن كل ما كان معجزة لنبي فهو دليل على وجود الصانع وعلمه وقدرته وإرادته وحياته , وكونه غنيا منزها , مقدسا عن مشابهة المحدثات , فمقام إبراهيم وإن كان شيئا واحدا إلا أنه لما حصل فيه هذه الوجوه