وإما من الضمير المستكن في الجار وهو ' ببكة ' لوقوعه صلة , والعامل فيها الجار وبما تضمنه من الاستقرار أو العامل في الجار ويجوز أن ينصب على إضمار فعل المدح أو على الاختصاص , ولا يضر كونه نكرة وقد تقدم دلائل ذلك . و ' للعالمين ' كقوله : ' للمتقين ' أول البقرة . |

| فصل

| البركة لها معنيان . | أحدهما : النمو والتزايد . | والثاني : البقاء والدوام , يقال : تبارك الله ؛ لثبوته ولم يزل ولا يزال . | والبركة : شبه الحوض ؛ لثبوت الماء فيها , وبرك البعير إذا وضع صدره على الأرض وثبت واستقر , فإن فسرنا البركة بالنمو والتزايد , فهذا البيت مبارك فيه من وجوه : | أحدها : أن الطاعات يزداد ثوابها فيه ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ' فضل المسجد الحرام على مسجدي فضل مسجدي على سائر المساجد ' , ثم قال : ' صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه ' هذا في الصلاة , وأما في الحج فقد قال صلى الله عليه وسلم : ' من حج هذا البيت , ولم يرفث , ولم يفسق , خرج من ذنوب كيوم ولدته أمه ' , وفي حديث آخر : ' الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ' , ومعلوم أنه لا أكثر بركة مما يجلب المغفرة والرحمة . | ثانيها : قال القفال : ويجوز أن يكون بركته , ما ذكر في قوله تعالى : ﴿ يجبى ? إليه ثمرات كل شيء رزقا ﴾ [ القصص : 57 ] فيكون كقوله : ﴿ إلى ? ? لمسجد ? لأقصى ? لذي باركنا حوله ﴾ [ الإسراء : 1 ] . | وثالثها : أن العاقل يجب أن يستحضر في ذهنه أن الكعبة كالنقطة , وليتصور أن صفوف المتوجهين في الصلوات كالدوائر المحيطة بالمركز , وليتأمل كم عدد الصفوف المحيطة بهذه الدائرة حال اشتغالهم بالصلاة , ولا شك أنه يحصل فيما بين هؤلاء المصلين أشخاص أرواحهم علوية , وقلوبهم قدسية , وأسرارهم نورانية , وضمائرهم ربانية , ثم إن تلك الأرواح الصافية إذا توجهت إلى كعبة المعرفة , وأجسادهم توجهت إلى هذه الكعبة الحسية , فمن كان في الكعبة يتصل أنوار أرواح أولئك المتوجهين بنور روحه , فتزداد الأنوار الإلهية في قلبه , ويعظم لمعان الأضواء الروحانية في سره , وهذا بحر عظيم , ومقام شريف , وهو ينبهك على معنى كونه مباركا . وإن فسرنا البركة بالدوام فالكعبة لا تنفك من الطائفين والراكعين والساجدين والعاكفين . وأيضا فالأرض كرة , وإذا كان كذلك فكل زمان يفرض فهو صبح لقوم , وظهر لآخرين , وعصر لثالث , ومغرب لرابع , وعشاء لخامس , وإذا كان الأمر كذلك , لم تنفك الكعبة عن توجه قوم إليها من