وأيضا فإن الطيور لا تمر فوق الكعبة عند طيرانها في الهواء بل تنحرف عنه إذا وصلت إلى ما فوقه . | وأيضا فالوحوش إذا اجتمعت عنده لا يؤذي بعضهم بعضا - كالكلاب والظباء - ولا يصطاد فيه الظباء الكلاب والوحوش , وتلك خاصية عظيمة , ومن سكن مكة أمن من النهب والغارة , بدعاء إبراهيم وقوله : ﴿ رب ? جعل ه ? ذا ? لبلد آمنا ﴾ [ إبراهيم : 35 ] , وقال : ﴿ أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف ? لناس من حولهم ﴾ [ العنكبوت : 67 ] , وقال : ﴿ رب ه ? ذا ? لبيت ? لذي ? أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ﴾ [ قريش : 3 - 4 ] . | وأيضا فالأشرم - صاحب الفيل - لما قاد الجيوش والفيل إلى الكعبة , وعجز قريش عن مقاومته , وفارقوا مكة وتركوا له الكعبة , فأرسل الله - تعالى - عليهم طيرا أبابيل , ترميهم بحجاة , والأبابيل : هم الجماعة من الطير بعد الجماعة , وكانت صغارا , تحمل أحجارا ترميهم بها , فهلك الملك والعسكر بتلك الأحجار - مع أنها كانت في غاية الصغر - وهذه آية باهرة دالة على شرف الكعبة . | فإن قيل : ما الحكمة في أن الله - تعالى - وضعها بواد غير ذي زرع ؟ | فالجواب من وجوه : | أحدها : أنه - تعالى - قطع بذلك رجاء أهل حرمه وسدنة بيته عمن سواه , حتى لا يتكلوا إلا على الله تعالى . | وثانيها : أنه لا يسكنها أحد من الجبابرة والأكاسرة , فإنهم يحبون طيبات الدنيا , فإذا لم يجدوها هناك تركوا ذلك الموضع , والمقصود تنزيه ذلك الموضع عن لوث وجود أهل الدنيا . | وثالثها : أنه فعل ذلك ؛ لئلا يقصدها أحد للتجارة , بل يكون ذلك لمحض العبادة والزيارة . | ورابعها : أن الله - تعالى - أظهر بذلك شرف الفقر , حيث وضع أشرف البيوت , في أقل المواضع نصيبا من الدنيا , فكأنه قال : جعلت أهل الفقر في الدنيا أهل البلد الأمين , فكذلك أجعلهم في الآخرة أهل المقام الأمين , لهم في الدنيا بيت الأمن , وفي الآخرة دار الأمن . |

| فصل

| للكعبة أسماء كثيرة : | أحدها : الكعبة , قال تعالى : ﴿ جعل ? لله ? لكعبة ? لبيت ? لحرام قياما للناس ﴾ [ المائدة : 97 ] , وهذا الاسم يدل على الإشراف والارتفاع , وسمي الكعب كعبا ؛ لإشرافه على الرسغ , وسميت المرأة الناهدة الثديين كاعبا لارتفاع ثدييها , فلما كان هذا البيت أشرف