أنعم ? لله عليهم من ? لنبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا و ? جتبينآ إذا تتلى ? عليهم آيات ? لرحم ? ن خروا سجدا وبكيا } [ مريم : 58 ] . | ولما كانوا يسجدون لله , فالسجود لا بد له من قبلة , فلو كانت قبلة شيث وإدريس ونوح موضعا آخر سوى القبلة لبطل قوله : ﴿ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ﴾ , فدل ذلك على أن قبلة أولئك الأنبياء هي الكعبة . القول الثاني : أن المراد بالأولية : كونه مباركا وهدى , قالوا : لأنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أول مسجد وضع للناس , فقال : ' المسجد الحرام , ثم بيت المقدس , فقيل : كم بينهما ؟ قال : أربعون سنة , وأينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد ' . وعن علي : أن رجلا قال له : هو أول بيت ؟ قال : لا , كان قبله بيوت , أول بيت وضع للناس , مباركا , فيه الهدى والرحمة والبركة , أول من بناه إبراهيم , ثم بتاه قوم من العرب من جرهم , ثم هدم , فبنته العمالقة , وهم ملوك من أولاد عمليق بن سام بن نوح , ثم هدم فبناه قريش . ودلالة الآية على الأولية في الشرف أمر لا بد منه ؛ لأن المقصود الأصلي من هذه الأولية ترجيحه على بيت المقدس , وهذا إنما يتم بالأولية في الفضيلة والشرف , ولا تأثير للأولية في البناء في هذا المقصود , إلا أن ثبوت الأولية بسبب الفضيلة لا ينافي ثبوت الأولية في البناء . |

| فصل في بيان فضيلته

| اتفقت الأمم على أن باني هذا البيت هو الخليل - عليه السلام - وباني بيت المقدس سليمان - عليه السلام - فمن هذا الوجه , تكون الكعبة أشرف , فكان الآمر بالعمارة هو الله , والمبلغ والمهندس جبريل , والباني هو الخليل , والتلميذ المعين هو إسماعيل ؛ فلهذا قيل : ليس في العالم بناء أشرف من الكعبة . | وأيضا مقام إبراهيم , وهو الحجر الذي وضع إبراهيم قدمه عليه , فجعل الله ما تحت قدم إبراهيم من ذلك الحجر - دون سائر أجزائه - كالطين , حتى غاص فيه قدم إبراهيم من ذلك الحجر , وهذا مما لا يقدر عليه إلا الله , ولا يظهره إلا على الأنبياء , ثم لما رفع إبراهيم قدمه عنه , خلق الله فيه الصلابة الحجرية مرة أخرى , ثم إنه أبقى ذلك الحجر على سبيل الاستمرار والدوام , فهذه أنواع من الآيات العجيبة , والمعجزات الباهرة . | وأيضا قلة ما يجتمع من حصى الجمار فيه , فإنه منذ آلاف السنين , وقد يبلغ من يرمي في كل سنة خمسمائة ألف إنسان كل واحد منهم سبعين حصاة , ثم لا يرى هناك إلا ما لو اجتمع في سنة واحدة لكان غير كثير , وليس الموضع الذي ترمى إليه الجمرات مسيل ماء , ولا مهب رياح شديدة , وقد جاء في الأثر : أن من قبلت حجته رفعت جمراته إلى السماء . |