إذا عرف هذا , فقوله : ﴿ إن أول بيت وضع للناس ﴾ لا يدل على أنه أول بيت خلقه الله تعالى , ولا أنه أول بيت ظهر في الأرض , بل يدل على أنه أول بيت وضع للناس , فكونه موضوعا للناس يقتضي كونه مشتركا فيه بين جميع الناس , وكونه مشتركا فيه بين كل الناس , لا يحصل إلا إذا كان البيت موضعا للطاعات , وقبلة للخلق , فدلت الآية على أن هذا البيت وضعه الله - تعالى - للطاعات والعبادات , فيدخل فيه كونه قبلة للصلوات , وموضعا للحج . | فإن قيل : كونه أولا في هذا الوصف يقتضي أن يكون له ثان , فهذا يقتضي أن يكون بيت المقدس يشاركه في هذا الصفات , التي منها وجوب حجه , ومعلوم أنه ليس كذلك . | فالجواب من وجهين : | الأول : أن لفظ ' الأول ' - في اللغة - اسم للشيء الذي يوجد ابتداء , سواء حصل بعده شيء آخر , أو لم يحصل , يقال : هذا أول قدومي مكة , وهذا أول مال أصبته , ولو قال : أول عبد أملكه فهو حر , فملك عبدا عتق - وإن لم يملك بعده آخر - فكذا هنا . | الثاني : أن المراد منه : أول بيت وضع لطاعات الناس وعباداتهم , وبيت المقدس يشاركه في كونه موضوعا للطاعات والعبادات , لقوله صلى الله عليه وسلم : ' لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد : المسجد الحرام , والمسجد الأقصى , ومسجدي هذا ' , وهذا القدر يكفي في صدق كون الكعبة أول بيت وضع للناس , فأما أن يكون بيت المقدس مشاركا له في جميع الأمور , حتى في وجوب الحج , فهذا غير لازم . |

| فصل

| قوله تعالى : ﴿ إن أول بيت وضع ﴾ يحتمل أن يكون المراد : أنه أول في الموضع والبناء , وأن يكون أولا في كونه مباركا وهدى , وفيه قولان للمفسرين . | فعلى الأول فيه أقوال : | أحدها : روى الواحدي في البسيط عن مجاهد أنه قال : خلق الله البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرضين . | وفي رواية : ' خلق الله موضع هذا البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرضين بألفي سنة , وإن قواعده لفي الأرض السابعة السفلى ' . وروى النووي - في مناسكه - عن الأزرقي - في كتاب مكة - عن مجاهد قال : إن هذا البيت أحد أربعة عشر بيتا , في كل سماء بيت , وفي كل أرض بيت , بعضهن مقابل بعض . وروى أيضا عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - عن